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天津墓地背后的靠山，有利于抵擋冬季北來的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似書案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是書案，書案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范

殯葬節(jié)喪、喪事從簡的主張

從歷看，在一些落后的殯葬習(xí)俗方面就存在著斗爭，一些具有樸素唯物主義觀點(diǎn)的思想家、政治家就提出了殯葬節(jié)喪、喪事從簡的主張，象先秦的思想家墨子就嚴(yán)厲抨擊厚葬久喪是"綴民之事，庸民之則"，提出"薄葬節(jié)財(cái)"。我國戰(zhàn)國末期思想家法家代表人物韓非就是提倡死者"冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，執(zhí)喪二日"，東漢唯物主義哲學(xué)家王充批評(píng)厚葬，"重死不顧生，竭財(cái)以事神，空家以送絡(luò)"，認(rèn)為"薄葬省用"，提出"可一薄葬矣"。曹操擔(dān)任濟(jì)南相時(shí)明令"不準(zhǔn)厚葬"。明朝李贄一向主張"儉葬"。洪秀全主張"刪祭禮之類"，提倡“婚喪事，總要用只有節(jié)，一切舊式歪理盡除”。

干支紀(jì)年法:如甲子為年,乙丑為第二年,丙寅為第三年.

干支紀(jì)年法：如甲子為年，乙丑為第二年，丙寅為第三年……六十年為一周。一周完了，再由甲子年起，周而始，循環(huán)下去。例如1929年是農(nóng)歷己巳年，1930年是農(nóng)歷庚午年……到1989年又是農(nóng)歷己巳年。我們?cè)谌諝v上看到的己巳年、庚午年，就是按干支紀(jì)年這種方法排列下來的。陽歷年份除以60的余數(shù)減3便得該年農(nóng)歷干支序號(hào)數(shù)，再查上面的干支便是干支年紀(jì)。如果序號(hào)數(shù)小于、等于零則于支序號(hào)數(shù)加60。例如，求1991年干支；1991÷60=33余11，年干支序號(hào)數(shù)=11-3=8。查干支表知該年為辛未年。又如求1983年干支：1983÷60=33余3，干支序號(hào)=3-3=0，加上60，查干支表知該年為癸亥。