鎏金鑄銅十八羅漢常用指南

現(xiàn)存早記載所有十六羅漢名字的漢譯佛典是《大阿羅漢難提密多羅所說(shuō)法住記》，由唐代高僧玄奘所譯，難提密多羅是梵語(yǔ)音譯，意譯為“慶友”，十六羅漢即賓度羅跋惰、迦諾迦伐蹉、迦諾迦跋厘惰、蘇頻陀、諾詎羅、跋陀羅、迦里迦、伐羅弗多羅、戊博迦、半托迦、羅怙羅、那迦犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。蘇頻陀是佛祖最后一名弟子，他為了紀(jì)念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。

由于十六羅漢的生平資料很少，自《法住記》譯出以后，十六羅漢受到徒的普通崇奉，其造像也逐漸流行起來(lái)，但是《法住記》中并沒有對(duì)十六羅漢的的相貌進(jìn)行具體描述，造像者根據(jù)常識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的形象，進(jìn)行藝術(shù)夸張，塑造出了清奇古怪的羅漢形象。關(guān)于十六羅漢的圖像，早的是《宣和畫譜》的記載，后梁張僧繇畫有一幅十六羅漢像；芭蕉羅漢伐那婆斯——芭蕉羅漢孫善郁芭蕉羅漢悠閑隱逸、傲視太虛仙風(fēng)道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。關(guān)于十六羅漢的雕刻，早的是杭州煙霞洞吳越國(guó)吳延爽發(fā)愿造的十六羅漢圓雕坐像。此外，蘇州用直保圣寺、山東長(zhǎng)清靈嚴(yán)寺保存有北宋塑造的羅漢像。

十八羅漢的象征意義:1、羅漢，也叫慶友，傳說(shuō)他曾降伏過(guò)惡龍。 2、坐鹿羅漢，也就是賓羅跋羅多，曾經(jīng)乘鹿進(jìn)入皇宮，勸喻國(guó)王學(xué)佛修行向善。 3、舉缽羅漢，便是迦諾迦跋厘隋閣，是一位長(zhǎng)期外出化緣的行者。 4、過(guò)江羅漢，他也叫跋陀羅，以一項(xiàng)特殊本領(lǐng)，就是過(guò)江如蜻蜓點(diǎn)水。 5、伏虎羅漢，也就是朋友熟知的賓頭盧，身手了得，曾經(jīng)降伏過(guò)虎。 6、靜坐羅漢，也叫諾距羅，又稱大力羅漢，因過(guò)去是武士出身，長(zhǎng)期鍛煉，故力大無(wú)窮。 7、長(zhǎng)眉羅漢，他便是阿氏多，傳說(shuō)他一出生，就有兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的眉毛，很是特別。 8、布袋羅漢，也叫因揭陀，常常背著一布袋，非常樂(lè)觀，笑口常開。 9、看門羅漢，也叫注茶半托迦，為人善良敦厚，盡忠職守。 10、探手羅漢，也稱半托迦，打坐完后，常常只手舉起伸懶腰，因此得名。 11、沉思羅漢，也叫羅怙羅，他在佛陀十大弟子中，以密行居于首位。 12、騎象羅漢，也叫迦理迦，很有意思，他原是一名馴象師。 13、歡喜羅漢，也就是迦諾伐蹉，曾經(jīng)是古印度一位杰出的雄辯家。 14、笑獅羅漢，也就是羅弗多，原是一個(gè)獵人，因?qū)W佛而被感化，從此便不再殺生，獅子來(lái)謝，故得此名。 15、開心羅漢，也就是戍博迦，曾袒露其心，使人覺知佛于心中。 16、托塔羅漢，也叫蘇頻陀，是佛陀所收后一名弟子，他懷念佛陀，因此常手托佛塔。 17、芭蕉羅漢，也就是伐那婆斯，算個(gè)“苦行僧”，他出家后，常常在芭蕉樹下修行用功。 18、挖耳羅漢，也叫那迦犀那，以論“耳根清凈”而聞名，故被人們稱為挖耳羅漢。靜坐羅漢諾距羅——靜坐羅漢孫善郁靜坐羅漢清凈修心、神態(tài)自若安詳瑞慶、進(jìn)彼極樂(lè)諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰(zhàn)者，力大無(wú)比，後來(lái)出家為和尚，修成正果。

過(guò)江羅漢跋陀羅——過(guò)江羅漢孫善郁過(guò)江羅漢身負(fù)經(jīng)卷、東渡傳經(jīng) 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來(lái)印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產(chǎn)下他的，因此就為他取名跋陀羅，并將他送去寺門出家。相傳東印度群島的，初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過(guò)江羅漢。羅漢又稱阿羅漢，指能斷除一切煩惱，達(dá)到涅槃境界，不再受生死輪回之苦，修行圓滿又具有引導(dǎo)眾生向善解脫的德行，堪受人天供養(yǎng)的圣者。