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同樣，

在泰國(guó)古代習(xí)俗中，

善信向佛像貼金箔可以增加自身的功德和福報(bào)，

為來(lái)世招財(cái)納福。

也正因之，

很多泰國(guó)寺廟都會(huì)準(zhǔn)備好金箔讓善信為佛身貼金。

一般來(lái)說(shuō)，

金箔有兩種：

一種是常見(jiàn)的平價(jià)金箔，即銅箔。

另一種是價(jià)格昂貴的純金箔。

這兩種金箔價(jià)格差別較大，在色澤上也有很大的差異。

不過(guò)，心到佛知，其實(shí)敬佛的心意是相同的。

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我國(guó)制作金箔的歷史悠久，河南安陽(yáng)殷墟就有金箔物出土，殷墟出土的金箔厚度，僅0.01±0.001毫米。東周墓，出土的金箔文上壓印有蟠龍紋，湖南長(zhǎng)沙馬王堆的漢墓，出土文就有金箔和金粉屑繪貼的裝束。   據(jù)清朝工部案例及圓明園案例記載，金箔有“紅金”、“黃金”之別，晚清以來(lái)，又有“庫(kù)金箔”、“蘇大赤”、“田赤金”諸多稱呼。“庫(kù)金箔”色彩發(fā)紅，金的成色好，張子也大，約三寸三見(jiàn)方。"蘇大赤"色彩正黃，成色較差，張子約二寸八分見(jiàn)方。色彩淺而發(fā)白的叫“田赤金”，色彩如金而理論上是用銀來(lái)熏成的叫“選金箔”。   當(dāng)今世界的金箔制作，已融入了新科技，使用的輔材（如烏金紙）和設(shè)備都已大大革新，制作量和速度均大幅進(jìn)步。現(xiàn)今世界的科技將古板金箔做工發(fā)揚(yáng)光大，創(chuàng)新了新的金箔品種，如采取高科技激光淺雕的手法在純度99%的金箔上雕刻、燙金而成的做工宏構(gòu)，具有保值、收藏、紀(jì)念及觀賞價(jià)值。
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當(dāng)代學(xué)者，院世界研究所編審黃夏年告訴《北京科技報(bào)》，黃金因?yàn)橄∮校又_(kāi)采不易，所以一直被視為的象征，而與黃金也頗有淵源。的教義中稱，佛的世界是金色世界，在這個(gè)世界里，清凈莊嚴(yán)，像黃金一樣純潔，沒(méi)有污穢，是無(wú)垢世界。而徒們也深信，出身的釋迦牟尼，在通過(guò)修行取得覺(jué)悟后，軀體內(nèi)有一種特殊的金光涌出，所以佛身理所應(yīng)當(dāng)是金色的。關(guān)于貼金的起源，黃夏年說(shuō)，事實(shí)上早期的是不搞偶像崇拜的。釋迦牟尼在寂前曾經(jīng)留下遺言，要求弟子們要按照的教法來(lái)行事，而不是按照某個(gè)人的意志來(lái)行事。因而在其后的幾百年間，信徒們對(duì)佛的紀(jì)念活動(dòng)，并不以造像的形式出現(xiàn)，而通常是將佛的腳印雕刻出來(lái)，供人們瞻拜。

后來(lái)，徒出于對(duì)佛的尊敬，用金箔來(lái)粘貼佛足，有錢的人多貼，沒(méi)有錢的人少貼，這種原始的習(xí)俗至今在印度等國(guó)仍然可見(jiàn)。到了公元一世紀(jì)左右，大乘在印度興起，一些大乘徒將佛神化，制作了佛像，用于供奉膜拜，于是印度教藝術(shù)廣泛流行。

不過(guò)，除了用黃金表達(dá)崇敬之外，讓佛像通體金色，也與黃金不易被氧化的特性有關(guān)。同時(shí)從美學(xué)的角度而言，金質(zhì)佛像更能給人一種美感，讓人產(chǎn)生信仰與敬慕。黃夏年說(shuō)，在上，金佛像一直是徒最崇拜的造像形式之一。印度一直有崇拜金佛像的歷史，金佛也叫“金軀”或“金像”。