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“象戲”一詞早出現于北周武帝天和四年，據《周書·本紀》記載：“天和四年，五月乙丑，帝制《象經》成，集百寮講說。”這在北周的朝廷上被視為一件盛事，著實熱鬧了一番。許多學者認為，據古籍可靠記載，象棋 在戰國時期已經流行了。除上引《潛確居類書外》，漢劉向《說苑·善說》也記載了戰國孟嘗君下象棋的事：“雍門周調孟嘗君，足下燕則斗象棋，亦戰斗之事乎，”戰國時的作品《楚辭·招魂》中也有“蓖蔽象棋，有六薄些”的句子。所有這些，說明在戰國時代“象棋”已經成為一項經常的活動了。因此，有的學者認為，象棋產生的時間，當在戰國之前。但“前”到什么時候?有人認為可上推到春秋時期，并認為象棋是模仿當時兵制而產生的。他們的依據，是，象棋的“象”，是“象征”的意思，而與動物象無關。比如，以舞蹈象征戰斗，則名“象舞”，而以著棋象征戰斗，則名為“象棋”。象棋各子的得名，也是由象征不同兵種而來的。這種情況正好與春秋時期的兵制，即將、帥、車、馬、士、兵、卒等相吻合。因此，象棋產生于春秋時期是合乎當時歷史情況的。但對于此種說法，有的學者則不以為然，認為這畢競還是一種推論。

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北宋當時的象棋有大象戲與小象戲，皆已有炮棋子。小象戲大至為為近代象棋的形式，有 32 枚棋子，盤大小定為縱十路橫九路，將帥待在九宮之正中，沒有士而有偏、俾兩棋子。之后象棋更平民化，不少文人雅士都喜愛下象棋，下象棋者更成為一種職業。至南宋象棋一詞才開始指的中國象棋。南宋時，小象戲已成為象棋的形式，將帥待在九宮底，已有士這棋子。陳元靚《事林廣記》中，記載了早的兩局完整的象棋棋譜和古老的排局「二龍出海勢」。經過近百年的實踐，象棋于北宋末定型成近代模式： 32 枚棋子，黑、紅棋各有將（帥）1個，車、馬、炮、象（相）、士（仕）各2個，卒（兵）5個。南宋時期，象棋“家喻戶曉”， 成為流行極為廣泛的棋藝活動。李清照、劉克莊等文學家，洪遵、文天祥等政治家，都嗜好下象棋。宮廷設的“棋待詔”中，象棋手占一半以上。民間有稱為“棋師”的者和象棋子和象棋盤的手工業者。南宋還出現了洪邁的《棋經論》、葉茂卿的《象棋神機集》、陳元靚的《事林廣記》等多種象棋著述。

首先是"仁"--中國象棋不同于國際象棋 因為 將 仕 都不出九宮 象不過河 只要前方將士擒住 敵方將軍即可 不需要 將 仕 象 ，這種不為高官厚祿的勇往直前的精神正是我們國家的傳統美德 也是"信"和對國家的"忠"其次，象棋中的"將"雖說是 但是寧死不出九宮 象棋中的"仕"寧死也要在九宮保衛"將"的氣節 都體現了象棋中的"義"

是"智"--中國象棋的 將 士 不出九宮 而指揮戰場 體現了 古代運籌帷幄的姿態 象棋不是拼子力 而是運用戰術 計策來贏得勝利 講究的是"智斗" 不同的子在不同的位置就會有不同的"勢"

現行的記譜法一般使用四個字來記錄棋子的移動。

個字表示需要移動的棋子。

第二個字表示移動的棋子所在的直線編碼(紅黑方均為由己方底線從右向左數)，紅方用漢字，黑方用阿拉伯數字表示。當同一直線上有兩個相同的棋子，則采用前、后來區別。如"后車平四"，"前馬進7"

第三個字表示棋子移動的方向，橫走用"平"，向對方底線前進用"進"，向己方底線后退用"退"。

第四個字分為兩類:棋子在直線上進退時，表示棋子進退的步數;當棋子平走或斜走的時候，表示所到達直線的編號。