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元宵節掛彩燈的來歷

自貢飛龍彩燈文化藝術有限公司是以塑造自貢燈會品牌形象、傳統彩燈文化，提升彩燈品質為宗旨。從事承接彩燈、彩車、彩船、園林藝術等策劃、設計、制作及大型展出活動的文化傳播公司

一種說法跟漢初討平“呂雄之亂”有關。漢高祖死后，劉邦的皇后呂雉篡權，殺害眾功臣，大封堵呂，引起全國官民不滿。   周勃、陳平等漢忠臣于正月十五這天掃除諸呂，擁戴劉恒為文帝，次年文帝劉恒紀念這個日子，于正月十五出宮與民同樂，人們得知在門口掛彩燈助興。文帝看了十分高興。作龍是動物里面最難、最復雜的，因為人家說:'畫虎、畫皮，難畫鼓。便令每年正月十五家家戶戶掛紅燈，日久人們稱燈節。第二種說法跟黃巢“護民除”義舉有關。唐朝末年，皇帝昏庸無道，民不i聊生，黃巢起兵造反，連攻渾城三晝夜不克，轉眼即過年了便想撤兵緩攻。

年后他只身進城刺探敵情，不料告密，朝廷派眾兵滿城搜查，捉拿黃巢，幸虧一老漢相救，并向黃巢獻攻城之計。臨別黃巢對老漢道：正月十五我攻城，必克。請你轉告全城善良人家在門口掛一燈籠，大軍進城后決不驚動。仰角、肩距的計算,可以在功能作用和景觀作用之間達成很好的平衡,比如,仰角的設計如果考慮到了相應的景觀設計,那么就能更好的體現景觀的作用,還能在功能上滿足人們的需要。不掛燈籠者即貪i官污吏，一律滿門剿斬。果然，正月十五這天黃巢率大軍進城，對那欺壓百姓，橫行鄉里的臟官斬盡殺絕。日后，為紀念黃巢“護了除”的義舉，興起了正月十五掛燈籠的風俗。

飛龍彩燈

自貢飛龍彩燈正如“煤海之光”彩燈藝術研究所提出的，要實現配件標準化、展出常年化、管理現代化、彩燈產品化的“四化”發展目標。天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無辜受i難，就冒著生命的危險，把這個消息告訴了人們。通過打破彩燈只在正月展出、季節性強和短期使用、形不成產業鏈條的束縛，自貢飛龍彩燈促進彩燈產品的升級、換代，著力于打開市場，將自貢飛龍彩燈逐漸產品化、常年化，為企業文化、景點文化、婚喪壽誕等提供宣傳的同時，也讓彩燈文化走向全國、走向世界。

景觀彩燈分類

景觀燈的分類比較多，大體可以分為路燈、地腳燈、步道與庭院燈、高桿燈、低位(草坪)燈具、投射燈具(泛光、小型投射燈)、路燈桿裝飾景觀燈、燈光小品燈、下照燈、埋地燈、壁燈、水下燈、嵌入式燈、光纖照明系統、太陽能燈具等。

花燈內容

有關民間花燈歌舞的起源，以及由花燈歌舞發展成花燈劇的年代，尚無準確資料予以證實。根據已有文獻，明中葉即公元1454年前后，云南楊林人蘭止庵曾寫過《性天風月通玄記》傳奇;清初(1657年)云南人何蔚文寫過五個傳奇劇本。但是漫射光形式的步道庭院燈需要解決的一個重要問題是發光體表面溫度過高。這是已知的云南早的戲劇創作活動。

清康熙年間(1701年)云南開始出現專業戲班，曾有四個戲班在昆明建立樂王廟。清乾隆年間(1746年)秦腔、石牌腔、楚腔、弋陽腔等傳入云南。另據元謀花燈藝人張萬育稱，元謀花燈相傳已有十三代。勤勞智慧的自貢人民，不僅將無與i倫比的井鹽技術奉獻給了世界，而且將美輪美奐的彩燈工藝貢獻給了人類。此外，在花燈的曲調中，有相當一部分是明清小曲，如掛枝兒、打棗竿等，都是流行與明萬歷以后直到清初的民間小曲。據此推算，作為一個劇種的花燈，早在明末清初就已具雛形燈籠了。