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簡述

灰塑工藝精細，立體感強、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法等。

灰塑傳承

灰塑，谷稱灰批，材料以石灰為主，作品依附于建筑墻壁上沿和屋脊上或其他建筑工藝上，是嶺南傳統(tǒng)建筑裝飾工藝，淵源其甚早，以明清兩代為盛行，尤以祠堂、寺廟和豪門大宅用得。灰塑工藝精細，立體感強、色彩豐富；題材廣泛，通俗易懂，多為人們喜聞樂見的人物、花鳥、蟲魚、瑞獸、山水及書法

若需求方對所需灰塑雕塑沒有特別要求，*方則應根據(jù)具體的建筑情 況（如類型、結構等）為對方構思雕塑內(nèi)容，再進行測量和設計；若需求方對 灰塑內(nèi)容有明確要求，*方則需在測量尺度后為對方考慮灰塑擺放的位置、 形態(tài)和大小等問題。不論何種情形，藝人都需在現(xiàn)場勾畫出草圖。

2、在相應的建筑位置打入鋼釘，用銅線在固定位置扎*型骨架。扎制時 要考慮骨架承受能力，以及結構問題，旨在保證成品的牢固性與結構的嚴謹性。

其中中進聚賢堂正中瓦脊由于損毀嚴重，1981年重修時由石灣建筑陶瓷廠fang制并安裝。清代石灣陶業(yè)共分二十四行，制作瓦脊屬于花盆行的專利。文如璧店是石灣負盛名的陶業(yè)名店，其創(chuàng)始人文如壁是佛山順德人，康乾年間的陶塑名工，也是制作陶塑人物瓦脊的始祖，他以自己的姓名為店號，

灰塑底基層破壞的修復：底基層由于自然破壞等原因通常存在空鼓等現(xiàn)象，空鼓是披灰層和墻體的粘結脫離造成的。灰塑附著于披灰的底基層，底基層空鼓破壞可能造成附著其上的灰塑崩塌而破壞。因此空鼓應粘接加固，使底基層與墻體接合牢固。空鼓破壞現(xiàn)象通常有局部空鼓和大面積空鼓。這二種空鼓并未拱破底基層，另一種空鼓嚴重現(xiàn)象是拱破底基層，并破壞附著其上的灰塑。對不同程度的空鼓有不同的修復。局部空鼓和大面積空鼓一般采用灌注環(huán)氧樹脂的方法。施工修復時先輕敲檢查空鼓的面積范圍并判斷離空的空間，同時要檢查空鼓周邊上、下、左、右是否有裂縫。灌注之前應先用灰膏將周邊裂縫封堵，避免灌漿時裂縫漏漿。如果空鼓的上方無裂縫，應用鐵釘在上方打釘孔。灌漿一般選擇大號針筒灌注，灌注完畢應清洗針筒。底基層如果已拱破，其拱破部位應清理至原墻體，重新披灰，在披灰固結后再進行灰塑施工。一些較高的浮雕應加鐵釘釘緊于底基層方能進行灰塑施工。

陳家祠11條瓦脊中以聚賢堂正中瓦脊的規(guī)模大，其總長27米，高2.9米，連灰塑基座總高達4.26米。全脊由39塊飾件連接而成，共塑223個人物，題材包括八仙賀壽、加官進爵、麒麟、和合二仙、天官賜福、feng塵三俠、香山九老等場面，這些都是人們熟知的神話傳說和歷史故事，人物群像的背景是高低相望的亭臺樓閣。整條瓦脊采用連景式組成，內(nèi)容豐富、形象生動，恰似一個巨大的舞臺。

嶺南建筑文化源遠流長，僅嶺南歷史中心城市廣州建城的歷史便已有2200多年，作為中國歷史悠久的古城之一，其建筑文化也留下了豐厚的文化遺產(chǎn)。時值由南方都市報承辦的中外建筑文化論壇在廣州隆重召開之際，記者日前采訪了有關建筑學專家，就嶺南建筑的歷史脈絡、嶺南建筑的特點和今天應如何對嶺南建筑的繼承發(fā)展等問題進行了探討。

   名建筑學者、華南理工大學建筑學院博士生導師鄧其生教授認為，嶺南建筑文化是中國建筑文化的一種特殊地區(qū)性建筑文化，自古以來就存在著，是由于地區(qū)的地理環(huán)境氣候、歷史人文哲理思想和民俗生產(chǎn)生活習慣等因素促成的，嶺南建筑風格是在發(fā)展變化的，每一時代有每一時代的嶺南建筑。

   對于嶺南建筑的歷史地位，中國建筑學會建筑史學分會會長楊鴻勛研究員給予高度的評價，他認為嶺南建筑在中國傳統(tǒng)建筑中獨樹一幟，具有豐富的文化內(nèi)涵和價值。