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土地神像的介紹

【土地神像】神名，又稱(chēng)“陰陽(yáng)之神”或“鬼仙”。源于遠(yuǎn)古時(shí)代人民對(duì)土地的崇拜。夏、商、周已發(fā)現(xiàn)有“土地神”的木雕，見(jiàn)《論語(yǔ)·八佾》：“哀公問(wèn)社于宰我。宰我對(duì)曰：‘夏后氏以松，殷人以帕．周人以粟，曰使民戰(zhàn)栗。’”南方多稱(chēng)“土地公”、“土地婆”，北方叫土地爺、土地奶奶。從傳世品看土地神又兩種形象：一為元寶土地，指手上持元寶的土地，二為朝笏土地，即雙手持朝笏，虔誠(chéng)、恭敬形態(tài)。

土地神像的的寓意

中國(guó)南方供奉土地神像的廟常有對(duì)聯(lián)稱(chēng)：“公公做事公平，婆婆苦口婆心”。

漢族許多地區(qū)的習(xí)俗，每個(gè)人出生都有“廟王土地”——即所屬的土地廟，類(lèi)似于每個(gè)人的籍貫；人去世之后，道士做超度儀式（即做道場(chǎng)）時(shí)，都會(huì)去其所屬土地廟作祭祀活動(dòng)。或者是新死之人的家屬，到土地神廟，稟告死者姓名生辰等資料，以求土地神為死者引路。

閩南、臺(tái)灣人則認(rèn)為，土地神可以保佑農(nóng)業(yè)收成，也可以保佑生意人經(jīng)商順利，旅客旅途平安，甚至還保護(hù)墳?zāi)梗皇苄?魔的侵?jǐn)_。

土地神是功能性極強(qiáng)的神明。一般說(shuō)法土，地神為地方之守護(hù)神祇，為一鄉(xiāng)一里之神。

中國(guó)自古就有土地神的崇拜，生養(yǎng)萬(wàn)物：土地載萬(wàn)物，又生養(yǎng)萬(wàn)物，長(zhǎng)五谷以養(yǎng)育百姓，《左傳通俗篇》有云：“凡有社里，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主，謂之上公。”。所謂土地神就是社神，其起源是來(lái)是對(duì)大地的敬畏與感恩：《說(shuō)文解字》：“社，地主也”，顧名思義，社就是土地的主人，社祭就是對(duì)大地的祭祀，又有后土之說(shuō)。《禮記》：“后土，社神也”，《禮記》之《祭法》篇注稱(chēng)，“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿(mǎn)百家以上，得立社”。《史記·封禪書(shū)》：“湯以伐夏，祭告后土” 。《漢書(shū)》之《五行志》又稱(chēng)“舊制，二十五家為一社”，古人尊天而親地，“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報(bào)功也”。

石雕佛像底座都有哪些選擇

陳氏石雕佛像廠家為大家介紹石雕佛像底座都有哪些選擇：

常見(jiàn)的石雕佛像底座造型，蓮花瓣底座。蓮花底座是諸佛、諸菩薩石雕像的常見(jiàn)底座造型，一般有分為仰蓮和俯蓮，有的是四周有一層或者是多層蓮花瓣環(huán)繞，呈未展開(kāi)的蓮蓬狀。有的石雕佛像底座是展開(kāi)的蓮花瓣形態(tài)，像極了開(kāi)得正艷的一朵蓮花。

其次石雕佛像還有須彌座，也稱(chēng)其金剛座。現(xiàn)今石雕佛像常做的須彌座造型通常有四邊、六邊和八邊形。其中八邊形為受歡迎，人們?cè)谑穹鹣耥殢涀藗€(gè)邊雕刻佛教圖案，襯托佛教氛圍，同時(shí)也與須彌座上面的石雕佛像相互呼應(yīng)。

后還分別有靈獸座、座、座等，比如佛教中石雕普賢底座是石雕大象，石雕文殊菩薩底座是石雕獅子，而四大天王通常腳踩四方底座。