廣場(chǎng)銅鼓雕塑鑄造廠品質(zhì)售后無(wú)憂

銅鼓在古代常用于中指揮隊(duì)進(jìn)退，也常用于宴會(huì)、樂(lè)舞中，是一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓是中國(guó)古代悠久而燦爛文化的結(jié)晶，是中國(guó)少數(shù)民族先民智慧的象征，它具有東方藝術(shù)的特色，是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)之珍藏。銅鼓在越南、老撾、緬甸和泰國(guó)甚至印度尼西亞諸島也有流傳。2016年1月10日，由廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“壯族銅鼓鑄造技藝”代表性傳承人韋啟初、韋啟參兄弟倆設(shè)計(jì)制作的一面直徑4.2米、高2.6米、重達(dá)7噸的巨大銅鼓，是[1]  目前世界大銅鼓銅鼓形狀像圓鼓，有各式圖案，有的銅鼓上還有蟾蜍圖案(越人崇拜蛙)。銅鼓的直徑有大到2.3米，小的有0.7米。至今中國(guó)出土的銅鼓有一千五百多個(gè)。在東南亞各地(老撾)也發(fā)現(xiàn)二百多個(gè)銅鼓，泰國(guó)民間收藏和出土的則有上千個(gè)。1、七絕·贈(zèng)水族水書(shū)學(xué)者韋世方序：韋世方從事水族文化研究，參與水書(shū)《壽寅卷》、《金堂卷》、《日歷卷》等近十個(gè)卷本的翻譯、注音和修稿。“銅鼓”一詞早見(jiàn)于《后漢書(shū)·馬援傳》“馬援出征交趾，得駱越銅鼓，鑄為馬。”制作銅鼓的以百越中的駱越為多,即是黎族與壯族。

銅鼓，公元前7世紀(jì)開(kāi)始出現(xiàn)，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂(lè)器。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分(個(gè)別的較大)。鼓腔中空，無(wú)底。兩側(cè)有銅環(huán)耳。鼓面和敲身都刻有精致的花紋。 銅鼓按不同形制和花紋，分為八個(gè)類(lèi)型：萬(wàn)家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土一面銅鼓，高67.5、面徑166厘米，重300公斤。是現(xiàn)今世界大的銅鼓。全國(guó)各地收藏的銅鼓已達(dá)1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。中國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)銅鼓數(shù)量多、鑄造和使用銅鼓時(shí)代早、歷史長(zhǎng)的地區(qū)。它的特征是：鼓面鑄有立體蛙飾，并兩三只重疊一起，等距分為四組。在古代，少數(shù)民族統(tǒng)治者，曾以占有銅鼓的多少，作為代表自己統(tǒng)治大小的象征。后流傳到東南亞地區(qū)，如仰光，作用巨大。一般用于祭祀、樂(lè)器、召集、婚慶、節(jié)日等等。

當(dāng)銅鼓的社會(huì)文化功能向象征財(cái)富和的方向演變之后，人們除了對(duì)其追求數(shù)量之多外，還追求其形體的龐大。從漢始，北流型、靈山型、冷水沖型等粵桂系統(tǒng)銅鼓競(jìng)相比大，正如《廣州記》所述：“俚僚鑄銅為鼓，鼓唯高大為貴，面闊丈余。另可提供給物品上色（密宗，黑色，景泰藍(lán)色），鍍銀，鎏金，鎦金，貼金等業(yè)務(wù)。”龐大銅鼓懸置于庭堂，有如中原地區(qū)象征皇權(quán)的銅鼎，是權(quán)重一方的民族首領(lǐng)的無(wú)上威嚴(yán)，令人望而生畏。

銅鼓是一種民族文化的物質(zhì)載體,因其具有的特殊文化內(nèi)涵和社會(huì)功能,銅鼓文化曾在南方各少數(shù)民族中具有旺盛的生命力。然而在歷史發(fā)展演進(jìn)和文化生態(tài)改變的現(xiàn)實(shí)環(huán)境下,銅鼓文化也呈現(xiàn) 出日漸衰微的局面,其原有的歷史使命逐漸,生存空間不斷縮小,傳統(tǒng)的保護(hù)模式已不足以實(shí)現(xiàn)傳承發(fā)展的目的。因“蛙鳴即銅鼓(鼓)精”、“鼓聲宏者為上”，龜蛙能知天時(shí)，故視為神物。基于目前的發(fā)展現(xiàn)狀,應(yīng)實(shí)施開(kāi)發(fā)式保護(hù)策略,以期更好地保護(hù)銅鼓文化。