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西方喪1葬禮俗主要受基1督教文化的影響。基1督教將每一個(gè)人的靈1魂直接與上帝發(fā)生1關(guān)系，不允許偶像崇拜，崇尚靈1魂升華而輕視肉體，因此西方的喪1葬風(fēng)俗是簡(jiǎn)喪薄葬。人們極1少直言死，多稱(chēng)“仙去”、“歸去”、“作古”、“功德圓滿(mǎn)”之類(lèi)，這些詞在挽聯(lián)中使用頻率極高。基1督教的喪禮更多地是為死者祈禱，祝其靈1魂早日升入天堂，解脫生前痛苦。基1督教認(rèn)為人死后靈1魂需要安靜，因此喪禮非常肅穆。在基1督1教文化影響下，上至王公貴1族，下至平民百姓，喪1葬基本從簡(jiǎn)，即所謂在上帝面前“靈1魂平等”的原則。

殯儀館：殯葬文化的起源是什么？

殯葬文化是經(jīng)過(guò)社會(huì)發(fā)展沉淀下來(lái)的，中國(guó)的殯葬文化能夠追溯到舊石器時(shí)代，山頂洞人會(huì)在遺骸周?chē)錾铣噼F礦的紅色粉末，還會(huì)隨葬一些石珠、骨墜等裝飾品，這是早的土葬。發(fā)展到后來(lái)，又出現(xiàn)了三六九等的階1級(jí)殯葬文化，這些在隨葬品、墓地等都能體現(xiàn)出來(lái)。家庭守靈，既要安排好守靈人，準(zhǔn)備午夜的點(diǎn)心和應(yīng)急備用的藥品，又要注意電、煤氣、火燭的使用安全。從北京猿人把洞穴上層作為生者的居室，下層是死者墓地，到秦始皇陵的規(guī)模，把喪1葬禮俗發(fā)揮到了極1致。明清兩代的殯葬禮儀都已經(jīng)形成了隆重繁瑣的殯葬禮儀。

為了防止死者尸1體被野獸吃掉，才有了土葬，這樣也是為了讓死者得到安息。當(dāng)然，必須是善人才能享受到"回到主的懷抱"的待遇，若惡1人死后可能還要受到"天國(guó)的懲罰"。土葬之所以在中國(guó)發(fā)展那么穩(wěn)固，一方面反映出人們對(duì)土地的依賴(lài)，一方面是認(rèn)為土葬為死者提供了另一個(gè)空間。新中國(guó)成立后，逐漸推行火葬，物質(zhì)文化的發(fā)展與豐富，人們的要求也逐漸不再拘束于基本生活，而是追求精神需求，殯葬行業(yè)能夠滿(mǎn)足人們需求。

人死以后為什么是放在太平間而不是殯儀館？

一，殯儀館，一般都是約定了停放時(shí)間和出殯時(shí)間，交了費(fèi)用，才讓尸1體進(jìn)去，給親友悼念，然后到了出殯時(shí)間就送去火化的。死者當(dāng)時(shí)未有家屬在身邊，其同事又無(wú)權(quán)替他做主，所以只能放太平間。第二，死后尸1體器1官被盜的可能性非常低。春回大地，一片都是生機(jī)勃勃，正式郊游好時(shí)刻，很多人選擇這個(gè)時(shí)候踏青出游。因?yàn)橐患疫B太平間都沒(méi)有的醫(yī)院，可想起規(guī)模、和規(guī)范的程度。一般要提取器1官進(jìn)行器1官移植，都是升級(jí)以上的醫(yī)院才能完成的，小醫(yī)院根本就不具備這個(gè)技術(shù)，也不具備保護(hù)被提取的器1官的條件；同時(shí)器1官的活性時(shí)間不長(zhǎng)，醫(yī)院也不可能這么短時(shí)間就聯(lián)系上配對(duì)的病1人，同時(shí)還得先檢驗(yàn)死者的器1官是否適合使用。