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但是隨著時間的累積和時代的變化，有些古文化，尤其是當時古人所遺留下來的文化遺跡，有的則是受到了嚴重的破壞，當然這里面是有既有人為因素，也有自然因素，但不管是如何說，甚至是嚴重一點的話，有的文化遺跡就已經消失了，這是很讓人覺得可惜，但同樣無可奈何的是，在這些真正的具有人文歷史色彩的古遺跡中，大部分的文化還是很好的保護下來了，即使是有些遺跡破損的很嚴重，但起碼能讓人看到以前的模樣，但對于有些古文化遺跡可能就沒有那么好運了，所以就介紹一個我國曲折的佛像，看完后你就知道這個古佛像經歷實在是很曲折的了，但又很慶幸如今可以再次看到它。清光緒八年（歲次壬午四十三歲）七月初一日，由浙江普陀法華庵起香，三步一拜，當時附香者有遍真、秋凝、山遐、覺乘四位禪人。

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按傳統技藝制造新佛像。5公斤，由可拆卸的四部分組成：華蓋、背光和頭光、置于獅子蓮花座上的佛身、四足底座。這兒主要是指產自西藏區域的新佛像，還包含一些法器。西藏區域與接近的尼泊爾具有數百年的佛像制造前史，特別是一 些偏遠區域的工匠們，依然忠實地遵從古代撒播下來的辦法在制造著各類佛像，他們并不是作偽圖財，而是供應信徒崇拜的偶像。所以他們的作品符合釋教教理，加 工之傳統技法代代相延，有一整套規范的制造程序，自明清以來簡直不變。這些佛像本來不是作偽之品，但有些古玩商將這些佛像加作業舊，以奇貨自居而討取高 價，這就另當別論了。

   佛像作偽手法形形色通常而言，明清金銅佛像作偽表如今以下幾個方面：

   二、用“”法作假 辦法有：1。數件拼合。即是將失落的殘件從頭組裝起來。比方，明代的獅子配上清代的佛像。2。真品加偽款。如將清代晚期的佛像刻上“大清乾隆年制”，以此 來提高身價。