武漢長(zhǎng)樂(lè)園電話

武漢長(zhǎng)樂(lè)圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質(zhì)白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播。老山漢墓里有黃腸題湊，像腸子一樣的圈起來(lái)，用了1萬(wàn)根百年以上的大柏樹，那要破壞多少綠化啊?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、專業(yè)、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質(zhì)白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

遺l體的火化不僅僅節(jié)約了土地等資源，更重要的是使整個(gè)殯儀過(guò)程變得文明節(jié)儉。在中國(guó)古代儒家思想中，“禮”是占有非常重大的成分的，它包括五個(gè)方面，叫五禮：一是吉禮，如結(jié)婚喜慶的禮儀，這是吉祥的，好的?！　∵^(guò)去普通民眾對(duì)火葬場(chǎng)抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過(guò)程。現(xiàn)在一些殯儀館提供直觀火化（就是家屬可看到火化的全過(guò)程），而且現(xiàn)在的火化設(shè)備已經(jīng)完全改善，可以保證一尸一爐，家屬絕不用再擔(dān)心了。近年來(lái)殯儀館都普遍使用專門制造的紙棺材裝遺l體，紙棺和遺l體一起進(jìn)爐火化，看起來(lái)文明多了。

普通火化爐火化完畢后，骨灰落到爐底，堆成一堆，工作人員取骨灰時(shí)，只能骨灰從爐瞠后部專用口扒岀，這樣骨灰有時(shí)有遺漏、摻雜。由于設(shè)成本低，耗油少，費(fèi)時(shí)少，所以收費(fèi)較低。

高l檔火化爐的爐膛是平板設(shè)計(jì)的，可以讓遺l體在燃燒的過(guò)程中始終保持平衡原狀?；鸹旰?，骨灰無(wú)煙無(wú)味，按遺l體自然形態(tài)分布，基本保持大致的人l骨架形狀。整個(gè)火化、撿灰過(guò)程可以從觀化室中觀察。其特點(diǎn)是人性化程度高，骨灰完全、純潔。

樹葬。這是中國(guó)古代東北和西南少數(shù)民族的一種葬式，同他們生活的山區(qū)環(huán)境有關(guān)，跟人們喜好住在樹上有關(guān)。他們覺(jué)得樹和天相近，天上有鳥，鳥是神的代表，讓鳥吃掉也可以升天了，所以這種葬式也是生產(chǎn)和生活方式?jīng)Q定的。

天葬。我們所里一位老同志在西藏生活多年，帶回來(lái)一套天葬的照片。有關(guān)合葬制的《禮記》等先秦文獻(xiàn)認(rèn)為始于周公，而事實(shí)可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發(fā)掘出來(lái)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代合葬也是常見的。我們研究所還有從前的一份老畫報(bào)，以照片的形式刊登了鳥葬的情況。對(duì)于藏族來(lái)說(shuō)，鳥是天神的代表，讓鳥吃就是升天。在昆侖山、喜瑪拉雅山這樣的高寒地帶，放在山上可以長(zhǎng)年不壞，人死后就沒(méi)辦法處理。所以這種葬式既是信仰決定的，又是自然環(huán)境決定的。 

懸棺葬。在很多地區(qū)如小三峽、浙江等地都有這種葬式。司儀、致詞人在講話時(shí)應(yīng)站在禮廳的前方，要面對(duì)與會(huì)者，并有一定距離，禮廳人多可使用話筒，讓后面的人也能聽清楚。這種南方少數(shù)民族的葬式跟他們?yōu)I江濱河的生活有很大關(guān)系。但怎么葬得那么高到現(xiàn)在也說(shuō)不清楚。有人說(shuō)原來(lái)水位很高，后來(lái)水下降了，變成懸棺；有人說(shuō)是用工具吊上去的，至今還是個(gè)謎。這跟古時(shí)候這些地方的人住在山洞里有關(guān)系。

甕棺葬。把尸骨放在小陶罐里，上面開個(gè)洞，可以讓靈魂逸出升天。原始時(shí)代很多地方很多民族是采用這種葬式的，特別是對(duì)死去的孩子。