武漢長樂園電話

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。　　公司本著規范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。表面上是對死者的祝福和思念，實際上是為這個家族怎樣延續下去，而這個“孝”擴大下去，皇帝的“忠”。

使用靈車進行遺l體運送時，通常需要遺l體袋、棺材和棺材罩。

遺l體袋：是為了更快、方便、快捷的移走尸l體和對逝者的尊重，殯儀館、醫院、消防、公安等單位必不可少的裝運工具，具有攜帶方便，承重強度高、密封性好、防滲漏等特點。具有使用強度好、防滲漏、耐寒冷、保溫、環保、方便裝入和抬運、制作美觀大方、攜帶方便等特點。安葬儀式程序一、由家屬確定安葬時間，是否需用鮮花、花籃和悼念儀式。

棺材：分為紙棺和木棺。

紙棺：采用高強度瓦楞紙及蜂窩紙制品，外觀莊重典雅，無l毒無害，性能質感都與國內傳統木棺相似。

木棺：傳統木棺。

提示：由于不同殯儀館的火化爐對棺材有不同的要求，因此選購前務必先了解清楚。

棺材罩：棺材罩也叫靈棚，棺材外面的一個布套，出喪時用以遮蔽棺材之物。

告別儀式結束后，將被火化。為了文明、衛生火化，都裝入一次性的包裝盒（袋）中。包裝盒（袋）隨一同火化。用于火化的爐子按科技含量高低，分為普通爐和綠色火化爐。

1、 普通火化爐火化

由輸送帶將送進爐體，火化后人工將骨灰勾出，喪家可以戴上一次性的衛生手套，用筷子為親人納骨。

2、綠色火化爐

新型綠色環保火化爐采用二次燃燒，利用燃燒技術配以其他輔助措施來達到消煙、除臭、除噪聲的目的，從根本上解決了火化系統對環境的污染，同時還具有臺車告別、進爐、冷卻、收納靈骨全自動的功能。該火化系統集人文科學、現代燃燒技術、自動控制系統、計算機管理于一體。殯葬服務單位要按照ISO9001質量標準、ISO14001環境標準和SA8000社會責任標準等管理體系要求，全l面細化各單位、職業、崗位規章制度和服務標準，通過抓規范促提升、抓服務促效益，提高殯葬行業的社會公信度和群眾滿意度。

選用綠色火化爐火化時，喪家入告別室與其告別，然后目送其進爐膛，同時還可以通過爐膛內的攝像頭在電腦屏幕上觀爐火化。綠色環保火化爐滿足了喪家的特殊需求，很受喪家的歡迎。

　葬法和葬式受自然環境、生存、形態、文明程度以及宗教信仰的影響大些，而葬制則主要受社會形態、社會意識的影響。

　　1．單身葬。這是最原始最通行的規制之一。首先是由自然規律決定的。因為人大多是一個一個地死去，自然也就一個一個地安葬。但后世單身葬失去了它的位置，其中有些客觀因素，單身葬不如合葬省工省地等，但起決定作用的是社會意識，是起支配社會地位的結果。我國新石器時代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。

　　2．叢葬。是指多個死者安葬在一具棺木、一窟墓穴中，它的特點就是好多人安葬在一起。叢葬可分出幾種類型，一是同性而葬，指許多相同性別的人安葬在一起，一是男女分邊合葬，即男女葬一處，但依性別劃界線。這兩種叢葬透露著氏族社會的信息，那時的社會建立起來的只是雜婚的對偶類的婚姻關系。我們現在建了那么多的墓，還是要占用土地，還是要浪費木材，還是要開山劈石。

　　另外，這種叢葬也可能是同一氏族的合葬，即“聚族而葬”。叢葬有一次完成的，有的則是第·一次單身葬，第二次揀骨叢葬。我國新石器時代仰韶文化的西部半坡類型、東部河南廟底溝類型墓葬中部有叢葬的遺跡。四川西禮州新石器時代遺址流行的豎穴土坑墓為二次揀骨的叢葬，有的一墓入葬者多達40余人。道家（就是老子、莊子）的生死觀和儒家是不一樣的，主張全真保性，因此強調死生，存亡，窮達，貧富，賢與不肖，強調死生的變化是自然法則，天地與我是共生的，萬物與我是共滅的。

　　對叢葬的起因，還有一種觀點，即認為叢葬者是同一氏族中相近時，墓內的死者。侗族的喪俗就是在寨外建一座小瓦屋或木皮小屋作停棺場，然后叢葬。

　　3．合葬。人類從氏族社會進入階級社會以后，婚姻制度也有新的發展，由雜婚、對偶婚發展到了專偶婚，即一夫一妻和一夫 多妻(一妻多夫)的婚姻，隨之合葬也就出現了。合葬是指有婚姻關系的死者合葬在一起，如夫妻合葬。有關合葬制的《禮記》等先秦文獻認為始于周公，而事實可能民間商代就有夫妻合葬的遺址被發掘出來，春秋戰國時代合葬也是常見的。《詩經．王風·大車》有“生則異室而居，死則同穴而葬”。考古者認為：夫婦合葬的普遍流行是西漢中期以后。樂府詩《焦中卿妻》有句云： “兩家求合葬。殯儀服務員跟車服務，第·l一時間向喪戶發放惠民便民服務指南、“菜單式”明白消費卡和服務質量跟蹤卡。合葬華山旁”。