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一般而言，在平坦之地沒有高的山峰，如果得到一突之地，而且龍與水相配相合，但是在臨宮位卻沒有貴人，可以參照前面的方法進行修補。如果在穴前沒有案山，那么可以在正穴前百步以外的地方增添、修砌土堆，或者像玉幾綿弓，或者像峨眉三合，或者像福星展誥等案山，這樣的話，一定會發科甲。如果位于三吉六秀貴人方，那么就更準確、更快速了。

在平坦之地的砂法和山地中的砂法是不一樣的，山地要站著看，平坦之地要倒在地面上看。如果兩條路之間夾著一個土角，那就可以作旗鼓、刀槍、圭笏、倉庫，稱為倒地文筆、倒地旗星。如果有房屋、廟宇，也可以用來作倉庫、旗鼓、印星。只要平坦之地是突起的，流水歸于大小文庫，那么和山地一樣也能發富致貴。

唐代袁天罡“斷龍脈”時“鋸”斷了的

閬中古城東南郊，有一奇異的山脈繞古城蜿蜒向南，其山形地貌，活脫脫如一條游龍，故名“蟠龍山”。而在其“龍頸”處，卻又明顯留下了被人工挖鑿的痕跡，當地老百姓說：這是被唐代袁天罡“斷龍脈”時“鋸”斷了的。

據《閬中縣志》記載，袁天罡“官火山令，善數術，居閬中蟠龍山筑觀星臺，以觀天象。”唐貞觀二十二年（公元648年），天空出現慧星，也就是民間常說的“掃帚星”。接著太白金星又多次在白天“搶日”。三月二十三日，蜀西又發生。“天現掃帚星，地下動刀兵”。這一連串奇異的天象，被人們看作是改朝換代的前兆。

帝王陵一向是神秘的,屬“禁地”,連陵區周邊的圍墻都是靠不得的

如今在孝陵享殿前門基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南時所題。朱元璋在建了大明王朝，當上皇帝后，同樣不忘過去的君王，要一一祭奠，還給漢高祖劉邦專敬了一杯酒；中華民國臨時大，雖然是民主時代的文明，依然承繼規矩，率眾民國大員去祭拜明孝陵。帝王陵一向是神秘的，屬“禁地”，連陵區周邊的圍墻都是靠不得的，牛羊也不會讓放。中國帝王陵的選址到底神不神呢，其實不神，差不多都離不了一個共同的標準，即“龍、穴、砂、水、山，無美不收，形勢理氣諸吉咸備”。一旦具體說起來，內容就復雜了，在執行時忌諱很多。

中國傳統哲學思想認為,“人法地,地法天,天法道,道法自然”

中國傳統哲學思想認為，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得講究人與自然的統一，因此帝王是不能隨便葬的，生前“”，死后得有“萬年吉壤”。“風水說”實際上是中國特色的“環境觀”，帝王陵擇址看似，其實一點也不神秘，是追求人與自然相和諧統一時的結果。我國古代從春秋戰國時期開始，就有“依山起陵”的觀念，后來有了“依山環水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的風水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經》中的“立冢安墳，須籍來山去水”之陵擇址標準。