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發布時間：2020-12-16 12:13
湖湘文化的特點是什么?
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碧泉書院：千年湖湘學之源
曾經輝煌的碧泉書院/停留在了浩如煙海的史書典籍里/停留在了湘潭人民的口口相傳里/停留在了湖湘兒女￥察世界的精神里/停留在了湖湘兒女扭轉乾坤的生動實踐里
第壹聯
吾道南來，原是濂溪一脈;
大江東去，無非湘水余波。
第二聯
溫酒斬華雄，河北英雄皆喪膽;
單刀會魯肅，江南名士盡低頭。
第壹聯記載的是湖湘學人王闿運講學江浙，江浙官員有意試探王的學識，王不經意間念出的對子。對子一出，四座皆驚。此聯既有對湘學的無盡推崇，又似乎有對江學的些許輕視。
第二聯為湖湘學人陶澍在兩江總督任上，謁南京關王廟時所題。聯中明為譽關王爺豪氣干云，睥睨群雄;實為譽湖湘文化獨標高際，光燦九州。從此二聯，可見湖湘學之隆盛及湖湘學子對湖湘學之推崇。
湖湘學如此神奇，人們不禁要問，其源頭在何處，形成在何時，奠基是何人。這就是本文要介紹的胡安國、胡宏父子以及他們結廬布道的碧泉書院。
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6500年前，澧縣城頭山古城和稻田的被發掘，證實了神農氏“日中為市”的傳說記載。澧縣八十?遺址發現一些臺基式建筑，其中一座房基的中間主體部分高出地面約40厘米，四角向外伸出呈犄角狀，平面呈海星狀。這種禮儀中心遺址提示人們：澧縣八十?原是神農時代的中心所在。第fpg 代神農當是從這里出發南巡為民@病，因誤嘗斷腸草而崩葬于長沙茶鄉之尾。神農氏族因締#農耕文明而被擁戴為中心氏族，其子孫也就受延攬而衍于四方。后一代炎帝榆罔部落因敗于阪泉之戰，葉落歸根于其先祖的寢陵附近。這樣，整個神農時代的湖湘文化因在神農中心氏族的心臟地區發展起來，也就浸透了神農氏族文化的精神
“自強不息”是“天行健”的宇宙精神的基本形態，而在湖湘文化中，則將它列為“人極”的范疇，視為文化的“極則”。這就賦予了湖湘文化獨特的哲學依據。正是由于這點，湖湘文化具有了“獨立不羈，遁世不悶”的特殊品格。具體表現在：一是湖湘文化的政治意識極為強烈。從宋代湖湘學派創立時起便已形成的經世致用的學風在湖南士人中代代相傳，它強調理論聯系實際，尤其注重解決現實中的實際問題。故此也就造就成了湖湘文化中的政治意識極為強烈的現象。二是湖湘文化中的愛國主義傳統尤為突出。早在湖湘大地奏響愛國主義樂章的是屈原。繼為賈誼。三是湖湘文化中蘊藏著一種博采眾家的開放精神與敢為天下先的獨立創新精神。"海納百川，有容乃大"。湖湘文化在長期的歷史發展中，之所以能夠成為一種獨具特色的區域文化，就在于它具有博采眾家的開放精神。
湖湘文化到底是什么?
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“湖湘文化”到底是什么？
——就教于馬美著先生
周友恩
2018年07月09日，馬美著先生在鳳凰網·國學上撰文“什么是湖湘文化？從岳麓書院的這兩副對聯說起”，文中試圖界定湖湘文化的內涵與處延，可惜立論缺乏說服力，有誤導讀者之嫌。
一、關于湖南歷史文化的地位
作者馬美著先生寫道：“在千年學府岳麓書院，大門口有一副非常著@的對聯，‘惟楚有材，于斯為盛’。這副對聯足以讓湘人自豪。它說，楚國真是出人才的地方啊，岳麓書院更是人才濟濟。楚國并不是單指湖南，它包括今天湖北、湖南的全部，以及輻射到今天的陜西、河南、四川、江西、安徽、江蘇、浙江、山東等地。這副對聯現在泛指湖南是一個人才輩出的地方?！?
