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湖湘文化招商，全國(guó)招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化

特別值得一提的是，近千年來湖湘仕子是在湖湘文化熏陶培養(yǎng)下成長(zhǎng)起來的，晚清經(jīng)學(xué)家皮錫瑞說，“南宋以后，元?dú)W陽(yáng)原勁、明劉三吾、劉大夏、李東陽(yáng)、楊嗣宗諸人，骎骎始盛”。可見湘學(xué)之與湖南人物的關(guān)系，特別是近當(dāng)現(xiàn)代，涌現(xiàn)出魏源、曾國(guó)藩、左宗棠、譚嗣同、陳天華、黃興、@澤東、#少奇、#德懷、@榮桓、黃公略、陳賡、譚政、齊白石、沈從文、周立波、田漢等人，正是這些人物于中國(guó)歷史發(fā)展過程中留下了永標(biāo)史冊(cè)的印記，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)和歷史的發(fā)展。成就了中國(guó)幾千年的農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明、工業(yè)文明向現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)變。 　　光陰荏苒，日月如梭，歲月磨礪青春的容顏，但書院流淌出來的厚重人文在歷史的長(zhǎng)河中卻熠熠閃光。

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八千年左右的澧縣八十當(dāng)遺址，發(fā)現(xiàn)稻谷和大米兩萬多粒，是全世界史前稻作谷物發(fā)現(xiàn)#的地方；還有木耒、木鏟和骨鏟等農(nóng)具以及木杵等加工工具，與《周易·系辭》“神農(nóng)氏作，?木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下”的傳說記載完全暗合，和戰(zhàn)國(guó)中期《尸子》說“神農(nóng)氏七十世有天下”以及《續(xù)三皇本紀(jì)》載炎帝稱帝“五百三十年”的時(shí)間之和也大體相當(dāng)。由此可見，神農(nóng)氏族從陜甘遷入澧陽(yáng)，創(chuàng)造的優(yōu)勢(shì)不斷增強(qiáng)，形成了定居農(nóng)業(yè)的基本經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將稻作文化發(fā)展到了規(guī)模農(nóng)業(yè)階段。制陶工藝亦相當(dāng)嫻熟，以多種形式的釜和白陶，彩陶#特色，其輻射光芒波及沅、湘和鄂西等周鄰。湖湘文化從此更不斷。

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關(guān)于湖南的人才

　　“在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很少。”馬先生的依據(jù)是《北夢(mèng)瑣言》（宋·孫光憲）、《師伏堂未刊日記》（清·皮錫瑞），既非朝廷典籍，亦非權(quán)#評(píng)價(jià)。其實(shí)，在清代以前，湖南有全國(guó)性影響的人才很多。

　　明·張?zhí)鞆?fù)：《皇輿考》所列：善卷、屈原、黃歇、廖立、車胤、谷永、蔡倫、子產(chǎn)、周子、賈誼、褚遂良、陶侃、周敦頤、蔣琬、歐陽(yáng)詢、趙眘等，皆為湖南人杰，更是國(guó)之翹楚。

　　這里尤其要提到的是湖廣排第壹位的人物善卷。

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歷史性。湖湘文化是一種與時(shí)俱進(jìn)，不斷的文化。湖南古代乃荒蠻錮塞之域，直到唐朝還是安置貶官謫史的地方，在歷史@的多次人口遷徙與民族融合中，先后受到楚文化和中原文化的影響，才逐步形成了有鮮明的個(gè)性特征和相對(duì)穩(wěn)定并具有歷史傳承性的地域文化形態(tài)。在古代，湖湘文化的形成與發(fā)展，同國(guó)內(nèi)各民族文化的交流融合是分不開的；在近代，湖湘文化的發(fā)展不能不受到西方文化的影響。