珠海大型萬佛琉璃廠家的用途和特點

    專注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬佛堂、琉璃獎杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質與其他材質結合的設計開發、生產和銷售為一體的生產企業。『中國琉璃』工廠均采用大型琉璃電爐，先進的琉璃生產設備，配合琉璃生產制作人才。在嚴格的品質要求下，提供具競爭力的琉璃價格。在琉璃產品開發設計上，不斷地創新與超越，順應市場流行趨勢并前瞻性把握各種需求，為您提供的市場開拓和客戶服務的利器。大型萬佛琉璃廠家服務熱線

墻上貼佛號，亦有利益，亦有罪過。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復唯佛居士書》）

3.佛像、圣號勿作信封及圖畫

阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農因茲停印。宜將警策人之言句印之，則有益無過矣。若印佛號在上亂寫，于理不當。六年應德閎與光書，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點，將濫無范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫作種種形式。惜陰已估價，將刊板。化三來山見光，光極斥其過，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復康寄遙居士書四》）

魚籃觀音 司排除羅剎、、等障礙。其像一為乘于大魚背上，一為手提盛有大魚之籃，是《普門品》中“或遇惡羅剎”一句的象征。

德王觀音趺坐于巖上，左手置于膝上，右手持綠葉一枝，是三十三身的梵王身。

水月觀音在月下乘一蓮華舟，蕩于海上，靜靜地飄蕩在波浪上賞月，是三十三身的辟支佛身。

一葉觀音乘一片蓮華，悠然飄蕩于水面上，是三十三身內的宰官身。

青頸觀音 坐于斷巖上，左膝立起，右手放在膝上，左手扶著巖壁，是三十三身內的佛身。

威德觀音左手持蓮華，右手著地，在巖上觀水的姿勢，是三十三身內的天大將軍身。

延命觀音 右手掌頰，倚于水邊巖上，悠然而欣賞水面景物，是《普門品》內“咒詛諸”一句的象征，能除此諸害，而得延命。

   專注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬佛堂、琉璃獎杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質與其他材質結合的設計開發、生產和銷售為一體的生產企業。『中國琉璃』工廠均采用大型琉璃電爐，先進的琉璃生產設備，配合琉璃生產制作人才。大型萬佛琉璃廠家服務熱線

琉璃（colored glaze）是用各種顏色的人造水晶為原料，在1000多度的高溫下燒制而成的，其色彩流云漓彩，其品質晶瑩剔透、光彩奪目。中國古代制作琉璃的材料，是從青銅器鑄造時產生的副產品中獲得的，然后經過提煉加工制成琉璃，市場上的琉璃主要是以南方為代表的脫蠟琉璃和以博山為代表的手工琉璃為主。

漢魏時期

中國建筑琉璃的生產與運用，到了漢代才出現在古籍記載之中。從西漢時期開始，皇家就用琉璃作室內裝飾了，而且“窗廊多是綠琉璃，亦皆達照”。看來，建筑上用琉璃裝飾效果非常好。

隋唐時期

隋代時，由于南北朝不斷，為皇家建筑服務的燒制琉璃技法久已失傳。后來何稠使用燒瓷的燒制技法作為嘗試，燒制出綠色瓦件，其結果與真琉璃無異，這樣復原出了失傳的琉璃燒制技術