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傳統習慣用紅色表示生者

傳統習慣用紅色表示生者，黑色表示死者，姓都用紅色，因為一個家族的姓是一直存在，傳承下去的。如果看到墓碑上一個人的姓與名全紅，表示是生者。通常情況下，都是年滿80周歲的老人，這樣的墓地叫做壽穴，可以添福添壽。

　　每年祭掃時，都會有人發現墓碑上的字跡顏色淡了，掉漆了，需要補。讓墓碑看上去干凈、字跡清晰是后輩們理應做到的事情，因而每次祭掃都要擦拭墓碑。

　　如發現有字跡模糊的情況，下次來祭掃，應帶好紅、黑油漆（有些碑上有金字，就要用金粉漆，油漆盡量是防銹漆）及毛筆、抹布。描摹前，祭拜一下祖先，表示尊敬，然后把字的凹槽弄干凈、擦干，認認真真地描摹完碑上的字，如果不慎描出來，馬上用抹布擦掉就是了。

鮮花是否能代替燒紙,這要從鮮花與燒紙本身的象征意義說起

鮮花是否能代替燒紙，這要從鮮花與燒紙本身的象征意義說起。

　　燒紙是中國傳統的祭祀品，至于從何時開始無從考證，但不會早于東漢。

　　古代人的祭祀起初是用真實的食物和生活用品，后來大概覺得太浪費了，就改用代用品，用陶土制成各種俑來祭祀。但無論是實物還是陶俑，貧苦人還是用不起，只能用獻花、插柳等方式來寄托哀思。

　　東漢人蔡倫發明了紙以后，用紙做成了各種象征物品，因其價格低廉，于是“紙錢”、“紙活”在百姓中流行開來。但富人家為了顯示富有，仍然采用陶器，因而有了“富人用陶，窮人用紙”的說法。可見鮮花也是中國古代的喪葬用品。

民間祭祀中,“燒紙祭鬼,鮮花祭仙”的思想還沒有普及到民間

在西方，古希臘人認為，如果人在后身上帶有鮮花，可以不必經過二次審判，而直接進入天堂。以此為依據，族死后，必帶上鮮花，而那些為族而戰死的奴隸，對他們更高的獎賞，就是允許他們死后帶上鮮花。而用鮮花祭祀，也被認為是對死者美好的祝愿，因為鮮花只有生活在天堂里的死者才能享受得到。 　　十九世紀，隨著西方的也將這一喪葬傳統傳到了中國，并慢慢在中國流行開來，向死者送花圈成了現代中國的殯葬習俗之一。 　　但在祭祀中，“燒紙祭鬼，鮮花祭仙”的思想還沒有普及到民間，用鮮花祭祀，目前還只限于祭奠民族英烈，民間仍然還在使用燒紙的方式祭祀。 　　燒紙只用于尚在的先輩，而不適用已到天堂的列祖列宗。現在民間祭祀中燒紙的“燒法”一般是在地上畫一個不封口的大圓圈，先在圈外燒幾張紙錢，意為“打發”，然后再在圈內燒紙。這表明了自家的先輩仍是與“鬼”在一起的，與人們意愿的上“天堂”是矛盾的。 　　用獻鮮花代替燒紙，不僅是破除愚昧的需要，更是人人平等、社會和諧的體現。

土葬是國內安葬的主要形式，隨著城市化人口的增長，傳統土葬減少，公墓陵園安葬形式日趨增加。一零一研究所發布《2014-2015中國殯葬事業發展報告》綠皮書顯示，中國每年人口約800萬，火化率約50%。

　　由于土地資源短缺，大部分省份現有公墓墓穴將在10年內用完，在此背景下，目前存在公墓價格虛高問題。

　　公墓資源緊張導致價格虛高，這屬于市場經濟的范疇，可以通過改變殯葬習俗和合理規劃等市場手段解決。但另一個高墓價的幕后黑手——墓地中介，卻是與市場經濟相違背的，墓地中介傭金占墓地銷售比例達5%~50%不等，直接抬高了公墓價格，嚴重了消費者的權益。

　　當前國內公墓陵園主要形式為本地化單一陵園，規模小，數量多，主體分散，缺乏集團化品牌化運作；又由于文化忌諱、各地繁雜的殯葬習俗和有限的安葬時間、人口流動性大。