壯族銅鼓雕塑生產廠免費咨詢

鑄造技術、美術、音樂文化成就于一身，精心鑄造的一種禮樂器，從約公元前二世紀流傳至今。在古代常用于祭祀賽神、祈年求雨、節慶娛樂、發號集眾和指揮作戰，是社會財富和的象征。

銅鼓是廣西民族文化之瑰寶，每年廣西壯、苗、瑤、彝、水等民族仍在使用銅鼓進行歡慶春節、青蛙節、跳弓節、祝著節、民歌節等喜慶活動。

目前市面常見的廣西銅鼓多用純銅/青銅和現代工藝精密鑄造而成，更具欣賞、收藏、饋贈、紀念之價值。壯族銅鼓是廣西的旅游工藝紀念品，被選為廣西國際民歌藝術節禮品。

目前銅鼓多擺放于辦公居家等場所，適合送外賓，國外友人，集團公司的開業喬遷之吉祥禮品。故有“得銅鼓2、3面者可稱王”，今有“銅鼓一響，百業興！”之寓意，

根據這些研究成果，得知古代鑄造銅鼓的方法有：

（一）、泥型合范法，其工序主要有如下幾道：　　

1、制模型　　首先用木料做成一個鼓形木模 作為范芯骨架，然后敷以摻有谷殼的粗泥料作范芯的底層，再敷上摻有草灰、牛糞的細泥料作表層，使表面光滑并且有較好的透氣性和退讓性。后，捏塑四個實心耳安在耳的部位。　　

2、翻外范　　先在泥模型鼓表面涂以牛油，防止粘連，然后分塊(面范一塊、身范二塊或面范一塊、身范四塊)敷以細泥料和摻加草盤、麻絲等的粗泥料，形成外范，在外范上按設計留好澆口，拆開外范后在范面刻印花紋。　　

3、做芯范(內模) 　　鼓芯范是由泥模型鼓減薄而成，其做法是在泥模型鼓周身嵌人一定數量的銅芯墊，然后按芯墊印痕厚度刮去一層泥料，并磨光即成。　　

4、合范　　一種是鼓面向上的臺范；第二種是足沿向上的合范．合范后，用泥把各條范縫封嚴，并以繩索把整個范綁扎緊，經低溫烘烤，使泥范中的水分蒸發，干透硬化。　　

5、澆注　　先將鼓范烘烤預熱，達600C0左右，然后從鼓面中央或足沿的澆口杯內注人臺金熔液，使之進人型腔。　　

6、拆范及整理　　澆注之后，拆開外范，取出內范．鋸鑿掉澆冒口，清除內外壁上的泥料，修飾花紡及立體裝飾物，使銅鼓表面光滑，花紋清晰。　　

7、定音　　銅鼓作為樂器，對音響有一定要求，必須請專門鼓師進行調音，調音臺格后，則可以使用了。　

銅鼓上的連續回旋形構造．方形的叫雷紋，圓形的叫云紋，這是壯族先民在農業耕種中對求雨的反映。隨著祭祀活動的頻繁，銅鼓也常陳列于祭器當中，逐漸的被賦予神秘色彩，成為通靈的圣物，演變成為溝通人神的禮器。它早巳出現在新石器時代出土的陶器上，甲骨文中可看出它的演變，商周時代把它加以發展．裝飾在銅器上，銅鼓用它作花紋圖案，反映了壯族先民一向從事農業生產，其中雷紋影響大，為求雨多建雷廟，解放前南寧亭子立有雷廟，古時壯人還有定六月二十四日為雷公誕的。

據《興文縣志》記載，明王朝的萬歷年間了川南行懸棺葬的民族--都掌蠻以后，獲“銅鼓九十三面”，都掌人首顧阿大泣日： “鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百，得鼓二三，便可僭號稱王，鼓山顛，群蠻畢集，今已矣。同時對每面銅鼓的體形大小、器壁厚薄、鼓高與鼓身大徑的比值等進行確的測量。鼓失而蠻運終矣。”《太平寰宇記》載北宋時期居住兩廣一帶的少數民族“俚僚貴銅鼓，以高大唯貴。……鳴此鼓集眾，到者如之。有是鼓者，極為豪雄。