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發布時間：2020-07-20 17:43
一種音樂形態能在社會大眾中廣泛流行，首當其沖的要務就是這種音樂理念能激發大眾的興趣，并使之流行。曾經，古代帝王就是對古琴音樂的流行產生過重大權威性的影響。但流行的實現，僅僅依靠外來的刺激是不夠的，還需要這種刺激能夠滿足人們潛在的感情、符合人們當時的文化心理模式以及心理需要，也就是說人們的心理是處于一種“期待”狀態。但現代社會的人們對古琴比較陌生，對古琴音樂沒有心理上的“期待”，就更談不上“喜愛”了.德國報刊曾評論古琴音樂:在中國沒有任何樂器，能在體現中國偉大的傳統文化氣息的能力上與之相比，但它在今天的中國卻是件最不為人熟悉和最不流行的樂器。由此可見，怎樣發展它是十分重要的。我們知道，古琴音樂不能很好的在現代社會流行開來，其中一個很重要的原因就在于現代與古代存在著時間、空間、文化、審美、思維意識等諸多差異。
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從古琴中流出的音樂，或孤獨，或清雅，或緊張，或悲涼。它不是用來表達輕松愉快之類的心情，而是用來表達清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨奏才能散發出它獨有的虛靜高雅，一旦與其他樂器合奏，感覺便是古琴成了附庸風雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水，一會鳥鳴，一會揚笛，古琴穿梭其中，于是，清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水，就如大家閨秀成了小家碧玉，完全變了味。
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古琴，這個中國最古老的樂器，蘊藏了無數的滄桑和歷史，他擁有的不僅僅是樂器所發出的聲音，更多的是擁有藝術的質感，精神的寄托和情感的抒發。學習古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說古琴是正心修身之神器。
《白虎通·禮樂篇》載：“琴者禁也，所以禁止淫邪，正人心也。”《琴史·釋弦》載：“五音之感人，皆有所合於中也。宮正脾，脾正則好圣，故聞宮聲者，溫潤而寬悅；商正肺，肺正則好義，故聞商聲者，剛斷而立事；角正肝，肝正則好仁，故聞角聲者，惻隱而慈愛；徵正心，心正則好禮，故聞徵聲者，恭儉而謙挹；羽正腎，腎正則好智，故聞羽聲者，深思而遠謀，此先王所以貴于樂也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關系，古人非常注重于內修于身，在正心而修身的基礎之后，再操琴，就可以通達幽冥，感格神靈，而通達造化再助益于內修于身。
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在古代，品質上乘的名琴非常多，其中最著名的莫過于四張，他們每一張都有著美麗的傳說和動人的故事。這四張琴分別是：齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被后人統稱為“四大名琴”。
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