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發布時間:2020-07-20 17:43  
一種音樂形態能在社會大眾中廣泛流行,首當其沖的要務就是這種音樂理念能激發大眾的興趣,并使之流行。曾經,古代帝王就是對古琴音樂的流行產生過重大權威性的影響。但流行的實現,僅僅依靠外來的刺激是不夠的,還需要這種刺激能夠滿足人們潛在的感情、符合人們當時的文化心理模式以及心理需要,也就是說人們的心理是處于一種“期待”狀態。但現代社會的人們對古琴比較陌生,對古琴音樂沒有心理上的“期待”,就更談不上“喜愛”了.德國報刊曾評論古琴音樂:在中國沒有任何樂器,能在體現中國偉大的傳統文化氣息的能力上與之相比,但它在今天的中國卻是件最不為人熟悉和最不流行的樂器。由此可見,怎樣發展它是十分重要的。我們知道,古琴音樂不能很好的在現代社會流行開來,其中一個很重要的原因就在于現代與古代存在著時間、空間、文化、審美、思維意識等諸多差異。
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從古琴中流出的音樂,或孤獨,或清雅,或緊張,或悲涼。它不是用來表達輕松愉快之類的心情,而是用來表達清高、淡泊、或者孤寂。 古琴只有獨奏才能散發出它獨有的虛靜高雅,一旦與其他樂器合奏,感覺便是古琴成了附庸風雅的工具。聽過一首民族樂器合奏的高山流水,一會鳥鳴,一會揚笛,古琴穿梭其中,于是,清新空曠的高山流水成了鳥語花香的小橋流水,就如大家閨秀成了小家碧玉,完全變了味。
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古琴,這個中國最古老的樂器,蘊藏了無數的滄桑和歷史,他擁有的不僅僅是樂器所發出的聲音,更多的是擁有藝術的質感,精神的寄托和情感的抒發。學習古琴不僅僅能陶冶情操、鍛煉氣質、了解歷史。更多的是能從中獲得更多心靈上的平靜。可以說古琴是正心修身之神器。
《白虎通·禮樂篇》載:“琴者禁也,所以禁止淫邪,正人心也。”《琴史·釋弦》載:“五音之感人,皆有所合於中也。宮正脾,脾正則好圣,故聞宮聲者,溫潤而寬悅;商正肺,肺正則好義,故聞商聲者,剛斷而立事;角正肝,肝正則好仁,故聞角聲者,惻隱而慈愛;徵正心,心正則好禮,故聞徵聲者,恭儉而謙挹;羽正腎,腎正則好智,故聞羽聲者,深思而遠謀,此先王所以貴于樂也。”這里深刻的揭示了琴的五音與五臟的密切關系,古人非常注重于內修于身,在正心而修身的基礎之后,再操琴,就可以通達幽冥,感格神靈,而通達造化再助益于內修于身。
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在古代,品質上乘的名琴非常多,其中最著名的莫過于四張,他們每一張都有著美麗的傳說和動人的故事。這四張琴分別是:齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。這四張琴被后人統稱為“四大名琴”。
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