武漢長樂園電話「多圖」

武漢長樂圓滿有限公司以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴高品質白事關懷服務，并不斷的向市場進行推廣傳播。　　公司本著規(guī)范服務、親情服務、文化服務的理念，遵循真誠。樸實、親切、專業(yè)、誠信的殯儀服務風格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供高品質白事全程策劃及代理喪儀活動。　　我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。第三步是化妝，即為死者整理儀容和妝容，需要為逝者擦洗身子，并且換上整潔的壽衣，梳好頭發(fā)整理面部的儀容。

遺l體的火化不僅僅節(jié)約了土地等資源，更重要的是使整個殯儀過程變得文明節(jié)儉。　　過去普通民眾對火葬場抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過程。現在一些殯儀館提供直觀火化（就是家屬可看到火化的全過程），而且現在的火化設備已經完全改善，可以保證一尸一爐，家屬絕不用再擔心了。近年來殯儀館都普遍使用專門制造的紙棺材裝遺l體，紙棺和遺l體一起進爐火化，看起來文明多了。我們將和逝者家屬一起為親人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的最后一程。

普通火化爐火化完畢后，骨灰落到爐底，堆成一堆，工作人員取骨灰時，只能骨灰從爐瞠后部專用口扒岀，這樣骨灰有時有遺漏、摻雜。由于設成本低，耗油少，費時少，所以收費較低。

高l檔火化爐的爐膛是平板設計的，可以讓遺l體在燃燒的過程中始終保持平衡原狀。火化完后，骨灰無煙無味，按遺l體自然形態(tài)分布，基本保持大致的人l骨架形狀。整個火化、撿灰過程可以從觀化室中觀察。其特點是人性化程度高，骨灰完全、純潔。

　武漢陵園墓地的風水要注意周圍的大環(huán)境，如果有山要看山的生氣如何，是青翠還是枯敗，是青翠則佳是枯敗則兇。再者看它來勢如何，喜彎曲盤繞，忌直來直去。而在所有的方位中，很多人都將東方視為吉祥的方位，所謂的“紫氣東來”就是說明的這一點，但是墳墓的東方如果有建筑或者道路、橋梁等等，會對家人的運勢有什么影響呢?殯葬是人類自然的淘汰，是對死者進行處理的文明形式，是社會發(fā)展的產物，也是文化傳統的組成部分。

　　1、東方有路直刺

　　如果說自家的墳墓的東方有路，而且如形刺向墳墓的話，那么此墳墓的所有后代就都要注意了，因為這樣的情況會使其所有的后代中的男性出現受損害的情況。

　　2、東方洼地

　　如果說，一個墳墓的東方出現洼地的話，那么就說明此家中男子多病，外死他鄉(xiāng)，或在少年男女之中出現雷打、車壓死等情況，所以說，為了自己的后代著想，墳墓的東方一定不能出現洼地。

　　3、東方有南北走向的路

　　如果說那一座墳墓的東方有一條南北走向的路的話，那么其家人后代就一定要多加注意，因為在東方出現道路，不管路的長短，都會出現大的事故，導致家人死亡，路小者會出現傷身而死。

如果從生死觀，從喪禮方面看，老莊哲學的觀點比孔子要深刻。但在長期的封建社會中，占統治地位的葬思想是儒家思想，這是不可否認的，所以儒家喪禮的表現形式也最多，最復雜。在周代的喪儀中就有18項，到了司馬光時又歸納為25項。最后這25項歸納為五個方面：首先，人死了以后怎樣停尸；第二，怎樣招魂；第三，怎樣吊喪；“天地人和”，天和地和人最后非常和諧地結合在一起，來自自然，回歸自然。第四，怎樣殯儀，就是把入鹼，放進棺材供親屬吊唁。這個過程都屬于殯儀過程，我們殯儀館辦的就是這個事情。第五，就是下葬。從“殯”到“葬”的過程都是有時間規(guī)定的。其中的原則就是孔子講的原則，按照等級和身份的高低決定時間的長短：天子7個月，諸侯5個月，大夫3個月，一般的庶民一個月，后來越來越縮短。與此相關還有一個制度，就是五服制度，父母死后兒子要披頭散發(fā)，要穿麻的衣服，袖子都不能縫補，要非常粗糙。身份不同的穿喪服包不一樣。與五服制度配套的還有居喪制度。有孝在身，要節(jié)制生活，遵守喪制。所以，整個的葬制度在古代中國是非常嚴格的，包括怎樣出喪，怎樣穿衣等，非常嚴密。這里要強調的就是由于中國封建社會非常漫長，它的制度反映出來的意識形態(tài)和各種禮儀的規(guī)定在民間的反映極其廣泛，從高層的皇帝一直到普通的民眾都受到它的影響和制約。還要注意，這其中還看民族的問題，有宗教的問題，有地域的問題，有生產方式和生活習慣的問題，從而造成中國葬制度的復雜性和多樣性。