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搞古文運動，從老莊文鶡四大經挖掘教義，但遠離原教旨主義。

逐步淡化諸路和甘忠可、于吉、葛洪以及張天師學說的意義。

保留合理的身體修養形式（即餓不死人的辟谷和以鍛煉身體活動筋骨為目的的武術），同時更加注性修養。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教規依然要繼續完善。

多賺錢，少賺普通信徒的錢。

盡可能地在城市興建場所。

注意場所的整潔性和舒適性，少懸掛張貼不明物質，不要給人陰森感、壓抑感或者混亂感。

提高人員的整體素質，年輕的高水平道士優先接待訪客。

其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。

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“源易緣”通讀名著《西游記》和《封神演義》發現，四大天王在兩書中，都有出現，但在《西游記》劇情中出現的更多些。

在《封神演義》里，寫到哼哈二將時指出：鄭倫，看家本領是“哼”。鼻子一哼，響如鐘聲，并噴出兩道白光，吸人。鄭倫的師父就是12金仙中的度厄真人。

陳奇，克敵制勝的絕招是”哈“。用嘴一哈，黃氣噴出，人的就會自己散去。陳奇的師父是誰，在封神中，并沒有提到，只說是位異人秘傳。

中國的道教認為，人有”三魂七魄。而哼哈二將的本領，專攝人神。

從武藝和法力上看，兩人不相上下，如出一轍。然而，兩人卻是一對冤家對頭，一個保周朝武王，一個保商朝紂王。

“源易緣”雖然不知道，哈將陳奇的師父是誰，但從鄭倫的師父度厄真人處推測，陳奇的道根也應在道教。

但后來，為何兩人后來成為的兩門神金剛呢？更的說法，就來自中國明代的神魔小說《封神演義》。

姜太公在“封神榜”中寫的很清楚，鄭倫棄紂歸周，督糧盡瘁，盡職盡責……陳奇雖逆天命，然忠節于國，精神可嘉……敕封兩人鎮守西釋山門、宣布教化、保寶，為哼哈二將。

在網絡中也有說法稱，在世時，兩人各逞奇術，各顯神通，誰也不不服誰。死后，兩人繼續鬧個不停，后來找到如來佛祖評理，如來發揮兩人的長處和優勢，說服二人后，吸納于，鎮守靈山山門。

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玄武大帝，掌管北方，也被叫做真武大帝（這個名字不好聽，為了避皇帝諱改玄為真），現在你能看到的玄武帝像基本都是按照朱棣的模樣，鑄的。顯存保存完好的武當山古建筑群也是永樂年間修的。

“武當    武當 ，唯玄武可以當之。”

我們這邊的傳說，始末如下

傳說啊，

一個國家（國名忘了）的太子，一心向道修行不愿意繼承皇位，他的父母hing～焦急，逼迫于他，他就逃，逃到了武當山腳下，他的母親扯住了他的衣帶，他揮劍割袍，后他劈開的地方成了一條河，叫做玉帶河。其實道教四大名山我就去過倆，北京白云觀什么的我也沒去過，算是外行。他的父母隔著河終于追不到他了。這地兒就被叫太子坡。他修行，肚子餓，腸胃嘰嘰歪歪，把自己開膛了，扯出腸胃，化作龜蛇，為玄武。一日九天玄女想試探他的決心，化作美女，在他打坐旁梳妝（梳妝臺的由來），他不為所動，玄女又走近假意勾引他，他憤慨拒絕，玄女假裝羞憤投崖。他覺得自己的責任，一命還一命，他也跳下去。終考驗合格，五條顏色各異的龍把他拖上來（五龍臺）飛升為一方大帝，職責是掌兵司戰鎮魔。——大略就是這樣，本仙女生于武當長于武當，且武當山有碑文為證。