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　1993年《城市民族工作條例》第25條規定，“城市人民政i府應當按照國家有關規定，對具有特殊喪i葬習俗的少數民族妥善安排墓地，并采取措施加強少數民族的殯葬服務。1997年，國務i院頒布《殯葬管理條例》，其中明確規定：“尊重少數民族的喪i葬習俗；在別人前去叩拜的時候，兒子跟孫子在旁邊回禮，女兒一般在桌子旁邊痛哭。自愿改革喪i葬習俗的，他人不得干涉。”　1999年6月10日，民i政部、國家民委、衛i生部聯合發出《關于國務i院〈殯葬管理條例〉中尊重少數民族的喪i葬習俗規定的解釋》，對如何理解與執行有關“尊重少數民族喪i葬習俗”規定的問題，做出進一步解釋，要求：(1)在殯葬管理中要尊重少數民族保持或者改革自己喪i葬習俗的自由；

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全世界國君或宗教領i袖之葬禮均極隆重，除耗費物力財力外，更可能陪葬大批生命。直至為止，非洲迦納之阿善提族（Ashanti），當其君主死亡后，族人對外保密，且每隔若干時日須殺i死一仆從，令其至冥界侍候已死君主；洞葬甲定洞葬位于甲定村栗木山的半山腰上，上下有兩個洞口，棺柩擺放在為繁樹濃陰所掩的上洞，洞口豁敞，高十余米，寬亦有十余米，縱深約有三四十米，目測可看見上百具棺柩置于“井”字形木架之上，列成五排，棺柩或頭朝外，或頭朝里，其中似乎有其規則。又為免君主寂寞，還要陪葬整批盛妝的嬪妃。忌日周年，該君主棺柩送入陵寢，所有生前的左右侍人，包括后妃、仆役、廚師均須執紼送殯，與之同葬。現代化國家當然不致考慮如死後服侍之禮俗，但一般葬禮仍極為隆重；鮮有的例外為1970年法國前總i統戴高樂之葬禮，依其遺志極度簡化，僅由鄉村木匠制一白木棺，由家屬及少數老友、近鄰送葬。

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許多原始文化認為死者自人世通往冥府，中間須歷經若干過程，因此死後未腐爛仍待若生人，須供飲食，留置家中，由家屬陪侍。印尼人對腐屍流出之血水仔細處理，有時還以食米吸收血水；鼓勵有條件的地區研究制定面向轄區所有居民的基本殯葬服務費用免除標準及政·府補償辦法，逐步建立起覆蓋城鄉居民的多層次殯葬救助保障體系。爪哇巴里島人認為死者要經過42天才會完全離家；羅馬尼亞人葬後須定期掘出骨頭（兒童3年、青年5年、老人7年)，以酒及水清洗後置入亞麻布袋內，送到教堂作第二次埋葬，至此喪家始能恢復一般社交往來。北美休倫族人（印第安人之一種）的二次埋葬系采集體方式，每10～12年舉辦一次靈魂節，屆時死者屍骸均移至社區墓地集中埋葬。若干南美及歐洲國家因土地不多，亦在埋葬3～5年後將骨骸掘出，置於壁龕或骨罈里，或移至公有墓地集中安葬。

木乃伊即“人工干尸”。此詞譯自英語mummy，源自波斯語mumiai，意為“蠟”。世界許多地區都有用防腐香料或用香油（或藥料）涂尸防腐的方法，而以古埃及的木乃伊為最著i名。尸i體經過風干，從而使尸i體不會腐爛，可存放數千年之久20世紀之西方葬禮業已相當標準化，遺i體置於簡單裝飾之有襯里柩內，經頌揚式及告別式後，埋入2公尺（6呎）深之土坑內，再以泥土覆蓋。加大殯葬服務收費政策宣傳并依法查處價格行為(一)廣泛做好政策宣傳工作。19世紀以來，葬禮多已不在教堂側院舉行，而改在墓地舉行。