武漢長樂園陵園電話

遺像放大沖印服務

　　一、遺像應用

1、一般在親人剛過世后，家里設置靈堂時需要設置遺像

2、親人告別會時需要將遺像放在告別廳最前方的架子或墻上

3、追思活動時使用

二、遺像尺寸：

中小型告別一般尺寸為12寸、16寸、18寸

大型告別一般為20寸、24寸、36寸

三、遺像色彩

黑白遺像：一般適合過逝人比較年輕，或意外死亡

彩色遺像：一般適合過逝人年紀較大，屬于自然死亡的

四、遺像材質

實木相框：適用在比較正規的場合，一般為棕色相框黑色卡紙或黑色相框黑色卡紙，會感覺莊重肅穆

塑料相框：適用在要求不高的告別或靈堂使用

五、遺像處理：一般遺像由逝者長子或長孫雙手抱在胸前，骨灰出來后兒女應反扣遺像請回家保存或與遺物一同焚燒處理

我們講殯葬，講得廣義一點，它是文化、宗教、禮儀、風俗的，因時代、地域的差異和文明的變遷而變異的一種對待死者和處理的方式。龍華殯儀館的小悼念廳稱泰安廳、長安廳、平安廳、永樂廳、安樂廳等。在中國古代儒家思想中，“禮”是占有非常重大的成分的，它包括五個方面，叫五禮：一是吉禮，如結婚喜慶的禮儀，這是吉祥的，好的；一種是軍禮，如出征前的祭旗誓師或檢閱，即屬軍禮范疇；一種是賓禮，外交禮儀，研究如何接待客人；一個是嘉禮，如開國慶典之類；還有一個包含著社會生活的各種不吉利的內容，即兇禮，它包括死亡，包括災荒，包括怎樣去吊唁，怎樣撫恤。兇禮中的喪禮就是殯葬文化的集中體現，喪禮也是兇禮中最重要的禮，實際就是對于一個人的死亡，在規定的時間里如何辦喪，怎樣祭奠，以表示對自己親屬的追悼。

殯葬制度的發展必須要隨著社會的發展而同步發展，不能復古，不能維持原來的樣子不變，要杜絕封建和種種落后的風俗。殯葬文化本身是一個處理過程，但它關系到親情，關系到血緣，關系到社會制度，因此在長期的發展過程中形成了一系列的制度規則和文化禮儀。比如說《詩經?黃鳥》里所寫的殺“三良”為秦穆公殉葬的慘劇，在今天看來依然觸目驚心。后來把人殉改成兵馬俑，但我們可以看到秦始皇陵里其實還是有很多人被殉葬的，有些是他的親屬，有些是被殺頭的、腰斬的。從“人殉”到“始作俑”，殯葬制從野蠻落后逐漸走向文明，是有一個發展過程的。從厚葬到薄葬，也是一個從落后到進步的發展過程。厚葬造成一個大問題，就是有人盜墓。漢文帝的陵墓叫霸陵，據說沒有被盜過。漢文帝有沒有想到過厚葬呢？想的。有一次他到霸陵，就非常感慨地說“如果我用石頭做我的棺撐，尸首全部用漆用棺撐包裹好之后，誰能動呢？”一個大臣張釋之就說：“既能藏之，亦能發之”，你能藏起來，別人也就有本事找到。所以他后來就用瓦器之類的簡單器物殉葬，傳說墓里沒什么東西，也就沒人盜了。盜墓這個問題不僅中國如此，在西方，在埃及也是如此。最近看報道，美國一個考古學家在埃及發現了1000多具木乃伊，因為他聞到一股熏人的臭味，認為里面肯定會有驚人的大發現，果然有1000多具木乃伊。為什么木乃伊這么集中？就是為了防止盜墓。埃及的金字塔沒有一座是沒有被盜過的，最后沒辦法了，都集中在一起。從厚葬到薄葬是一個必然的過程。有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛陽，因為這個地方地勢比較高，在黃河邊上，適宜安葬。從保藏到今天的火葬是必然的趨勢。要說古代墓葬有什么貢獻的話，那就是給我們今天留下了大批地下。上海博物館里的青銅器都是傳世，都是盜墓賊盜出來經過大資本家大官僚購買收藏留下來的，都是東西，什么地方來的都不知道，只能估計大概的年代。、