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萬賀為您分享：國內有名的寶塔

   河南衛輝市鎮國塔，又名靈莊塔，由明代衛輝府知府周思宸于萬歷十三年（1585年）修建，是豫北唯—的佛道合一的樓閣式塔。塔為七級六角形磚塔，高33米，形體成錐狀，外部每層檐下施磚雕仿木結構的額楊、斗拱、四層迭澀磚層、俯蓮砌出腰檐。層南北各辟一券門，供游人上下，門楣上各鑲嵌石碣一方，南門書“靈莊塔”，北門書“護國保民”，均為篆書。其余四面各鑲無字石碣一方。從第二層至第七層每面各辟一望窗。塔內由下而上設塔心室、穹窿頂，門均北向。其余設佛龕。繞塔心室砌螺旋式臺階，可登至塔頂，塔頂內部用青磚砌青“八卦圖”。塔的形制，自印度到中國建造佛塔，可以說經過中原文化的轉換，云岡石窟的形制直到唐宋時建塔的精工與造形的美感，都可發現塔從根本的教理上與形式上的多樣發展，甚至唐代的樣式還影響到日、韓兩國，我們從今天奈良的唐招提寺還可看到唐代寺院與佛塔的盛代氣象。外部用孔雀蘭琉璃瓦復蓋，施六脊，鎮獸為麒麟，造型優美，栩栩如生。

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萬賀為您分享：世界蕞高佛塔

世界上蕞高的佛塔高148米

　　歷時3年建成的法門寺合十舍利塔高148米，造型如同合十的雙手，中間鏤空部分是一座傳統形式的唐塔。塔前鋪設了一條長達1230米、寬108米的佛光大道，一些源于經典題材的景觀小品及金色菩薩像點綴在大道兩側。大道兩頭分別是可容十萬人的朝圣廣場與山門廣場。13米，底層直徑30米，外表看是五層六檐，其實每層還設有一暗層，因此實際是九層。

　　據佛典記載，釋迦牟尼的弟子從其遺i體灰燼中揀出1塊頭頂骨、2塊肩胛骨、4顆牙齒、1節中指指骨和眾多珠狀舍利子。唐代時，這枚指骨舍利曾被6次迎請至皇宮供奉。公元874年后一次迎請供奉后，這枚舍利被密封珍藏于扶風法門寺塔下地宮，直到1987年重新面世。我們早期的佛塔，基本上都是中國建筑形式的樓閣式塔，其次有復缽式、密檐式、金剛寶座塔等等。

      佛塔，亦稱寶塔，原是印度梵文Stupa的音譯，還有稱為浮屠，即來源“Buddastupa”，藏語稱“藏文”(曲登)，佛塔早用來供奉和安置舍利、經卷和各種法物。許多佛塔會刻有建塔碑記﹑圣像﹑佛經等。

　　根據文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅盤后的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔，是古代高層建筑的代表，其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、類型之豐富，遠遠超出了歷代文人墨客的筆端。

　　按層級分：三十七重塔﹑十七重塔﹑十五重塔﹑十三重塔﹑九重塔﹑七重塔﹑五重塔﹑三重塔等。

　　塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層……所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是我國佛塔的功能之一。我們常常在電視劇里面看到，有些扮演比丘尼，我們俗語所謂尼姑，她們會頭上留著長長的頭發，或者說做一個帽子把這個頭發遮起來，還留著鬢角，這一看就非常不專業，因為沒有不剃頭發的比丘尼。

　　銀川海寶塔又名赫寶塔、黑寶塔，相傳為公元五世紀初夏國王赫連勃重修，今存之塔為乾隆四十年重建。塔身為磚砌樓閣式建筑，塔身為方形，九層十一級，高53.9米。塔室為方開，門向東，內有四道拱券道通向四面。

　　空間以樓板鋪隔，有木梯可盤旋而登至頂層。極目遠眺，巍巍賀蘭山，綿綿黃河水，塞上江南景色盡收眼底。1963年董必i武登此塔，并為其賦詩曰：“銀川郊外赫連塔，高勢孤危欲出云。直以方形風格異，只緣本色火磚分。”

  萬賀為您分享：藏傳佛塔的發展與流傳

     藏傳佛塔的發展與流傳，大致可分為兩條路線：其一，西藏——青海——甘肅——內蒙古——遼寧——吉林——黑龍江——北京——河北——河南——江蘇其二，西藏——云南——四川——廣西——湖北。也就是說，藏傳佛塔蕞先沿中華外圍地區發展，然后逐漸進入中原。塔頂為八角攢尖式結構，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。

　　據不完全統計，北京地區的藏傳佛塔約有30座之多，且全部分布在北京城的西部地區，其中主要建在喇i嘛教寺院內，也有在寺院之外單獨建造的。建造年代早者首推妙應寺元代佛塔，此外房山一帶也有三四座，但體量都不及妙應寺塔。