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公歷每年的4月4日至6日之間為清明節，古時也叫三月節，是我國重要的傳統民俗節日之一，2006年被列入一批非物質文化遺產名錄。清明節是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子，是一年一度中國人對自己祖先表達敬意與感謝之意的節日!。然而，在清明掃墓期間，有些禁忌與忌諱要避免。下面武漢石門峰陵園小編給大家說說清明拜山的相關問題。殯葬作為一種文化，要有一種人文的概念，有對親屬、對血緣關系的懷念，對先人品格的繼承和發揚光大。

1、 清明祭祀為何很重要 清明是即祭祀逝者的一種活動。清明祭祀很重要。唐代詩人杜牧的詩《清明》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。”寫出了清明節的特殊氣氛。在中國，祭祖是和孝道綁定在一起的。

2、 清明節掃墓有民族之分嗎 清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，是我國祭祖和掃墓的日子。因此我國漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。也有些民族會在其他日子里進行類似活動。

3、 清明拜山越早越好嗎 不是，需要根據自己情是在5-7點，即卯時。古代歷法中，為一。當然，現在通常不會那么早，但在下午三點前完成清明拜山活動，因為陽氣已逐漸消退，陰氣逐漸增長，若是時運低的人，很容易會招惹陰靈纏身或騷擾。

4、 懷孕的婦女能清明節去拜山嗎 通常來說懷孕的婦女要避開清明拜山活動，不僅如此。嚴格說來，女性來例假，也不要參加此類活動，特別是不能在下午三點后參加清明拜山活動。

5、 清明節悼念逝者買什么花合適 通常是菊花，因為我國古代把菊花當作寄托之花，有思念和懷念的含義。白色菊花是最適合的，也可以搭配一些綠草，如百合，綠葉，康乃馨等，會更漂亮。黃色菊花有長壽菊之稱，比較適合看望病人。

盡管儒家的兇禮喪禮作為主體支配了中國的葬史，但不能不看到在中國這塊廣大的土地上，葬制度的表現是多種多樣的，它是受不同的生產生活方式影響的，從而造成有很多種葬式。下面簡單談談殯葬與民俗的關系問題。

殯葬與民俗的問題，本身也是葬文化的一個重要內容。不同的民俗形成了不同的葬式。根據統計，歷史大概有14種葬式：

   我們漢族主要是土葬，這與我們自古以來是農業國有關。因為支配漢族的思想是“有地則生，無地則死”，農民以土地為根本，沒土地不行。所以，1947年中國發布《土地法大綱》之后，可以鼓動幾百萬的農民上前線去戰斗，就是因為把土地給了他們，為了保住地，一定要去斗。農業民族在生死問題上也是“有地則生，無地則死，入土為安”。過去普通民眾對火葬場抱有極神秘的看法，其原因之一就是不了解火化過程。這是農業民族殯葬形式的物質基礎。

漢族因為是農業民族，以土為本，入土為安，對火葬非常恐懼。在古代，如果說把你這個人死后的骨頭敲碎燒掉再揚灰，“焚尸挫骨揚灰”，是對你和你這個家族最嚴酷的懲罰，所以火葬推廣不開，盡管因此而占據了大量土地，還有棺木。老山漢墓里有黃腸題湊，100年以上的柏樹要用1萬根，那要毀掉多大的一片森林啊！里面還要用那么多磚，燒磚又要燒掉多少木材。盡管這樣，漢族還是堅持土葬，火葬難以推廣。后來是靠了佛教的功勞，和尚的功勞，因為佛教從東漢時期傳入中國后，規定和尚死后是要火葬的，釋迦牟尼的信徒們都要走這條道路的，它不能不逐漸影響到民間，再加上從漢到唐都很重視佛教，這對民間的葬俗產生了很大的影響，因此宋元以后火葬的多了。《馬可?波羅游記》里面記載了寧夏、四川、山東、浙江都實行了火葬，說明火葬開始慢慢普遍了。但我們畢竟是農業民族，火葬畢竟是外來文化，要讓有強固的儒家思想支撐的漢民族真正接受火葬是要有一個艱難的過程的。宋太祖時，公元926年又禁止火葬，說這樣太殘忍了，等于再死第二次，而且還懷疑人死之后是不是有知覺。我曾問過火葬場的職工，說是人死之后放在火上燒，會坐起來以后再倒下去的，有沒有這回事？說是有的，這跟煎魚一樣，會收縮，翹起來再倒下去。可是古代的人不懂這些，火葬的推廣非常艱難，但民間畢竟已受到這方面的影響，再加上許多窮人土葬不起，也只有這么葬，所以元朝時火葬的多為窮人。明清時皇帝下命令禁止火葬、水葬，但火葬已推廣開來了。顧炎武在《日知錄》里提到“火葬之俗，盛行于江南，自宋已有之”。就這樣推廣開來了，但也有反復。儒家說“身體膚發，受之父母，不可損傷”，怎么可以燒呢？只有窮人死是火化的，《紅樓夢》里晴雯死了是送化人場的，化人場就是火葬場，是燒窮人的。按照國家有關標準設置人員疏散、車輛停放和祭品焚燒區域，建設消防和防盜等配套設施，免費提供老花鏡、拐l杖、輪椅等輔助用具和墓穴檔案查詢服務。不管怎么說，火葬畢竟一步步推廣開來了，因為火葬代表了殯葬的方向。