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重慶龍臺山陵園簡介

      重慶龍臺山陵園皇陵布局，氣勢恢弘，高速直達。他們在業內宣傳和散布有礙于葬文明的信迷思想，他們以把喪事做得較復雜而美其名曰“行”，以所謂的“有規矩、上路子”，大規模、大聲勢、大舉動幫群眾操辦喪事，誤導群眾，阻礙了殯葬改革的進程。地處九龍坡區華新村，占地405畝，總投資2.5億元，安葬規模30萬位，是“九五規劃”中為重慶廣大民眾生后安排的安息地，目前已初具規模，成為集傳統文化、現代文明、建筑藝術、人文景觀、追思祭祖、休閑旅游為一體的大型山水觀光陵園，是逝者的后嗣子孫及親朋好友瞻仰祭祀、緬懷追念的祭祖勝地，是神圣、崇高、莊嚴而又充滿生氣的紀念性建筑組群。

             陵園實際占地面積為405畝，座東向西偏南北線。外有幾百畝宋仙湖水緊護陵園，內有仙南湖，仙北湖。陵園后倚橫亙重慶西部中梁山脈，而中梁山脈系的華瑩山脈的分系，其勢如巨浪，重嶺疊嶂，生龍奔騰。因此我們一致呼吁民眾不要燒紙錢，不可因民俗作為，造成對環境的傷害。龍脈行至含谷鎮突伸一支脈，委蛇東西，勢來形止，似行龍之露爪；東而西望，園內兩峰前親后倚，負陰抱陽；南而北望，兩峰呈巒狀，光潤圓滿，凈厚涌動，體正并列，如兄同出，雄雌行隨，形似狀元筆架，是傳統地理理論認為的“龍脈結氣之處”，又含“文昌”之意；陵園占地，貌若一萬年神龜，近水而形真。前親的轉山坪，近攬“睡人山”奇景；左傍宋家溝水庫，右攜“仙女山”。其“來積止聚，沖陽和陰”，從客觀上形成了“集天地之浩氣于園內，聚萬物之靈性于陵中”的地理效果，堪稱重慶市所轄地內建園造陵難覓的生氣融匯聚結的“全氣”之地。“才情者，人心山水，山水者，天地之才情”。重慶市龍臺山陵園將傳統文化中精粹的山水理念觀照在自然山水之中加以人工裁成，將自然山水與人文精神有機契合，從而賦予整個陵園深沉雋永的美學氣質，并成為中國傳統追求在陵園山水審美中的精神象征符號。

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重慶龍臺山陵園墓葬去分區規劃

地墓區：位于中軸線兩翼，萬年神龜龜背，沿中軸線和龜背線，按傳統人文的“忠、孝、仁、禮”內涵，分為“忠”、“孝”、“仁”、“禮”四大墓區，每大片區根據地形及道路、綠化、休閑等功能需要分為若干小區。水：左方是宋家溝水庫，水儲量120萬立方米，前為南胡、北湖，水面2萬余平方米。墓區多重綠地，讓墓位掩映在綠樹叢中，彰顯葬乘生氣，令人神清氣爽。

　　堂塔區：由永安堂、長寧塔及承恩亭三個單體建筑構成，既是陵園標志性建筑、亦是可容納20余萬逝者的富貴。

　　a.永安堂：仿中國古代帝王陵寢形式美，屋頂呈方形，重檐十字脊，共7層；四周以回廊環繞，正面兩側回廊向西延伸，與前鐘鼓樓連接，以此體現對人類生命的尊重。自古到今，當人棄世后，不單要選擇一個好的墓地地址，而且也要籌備一個標識表記標幟性的墓碑，墓碑的成立也有很大的講究，以防止分歧格造成不需要的換新。其主要功能為室內骨灰盒性安放所，設計容量約12-15萬位。永安堂所處位置是風水學中認為的“萬物精華之氣的凝結點”的“穴點”正中，在此建堂，“象居中處正之名”，將此福地分享予十數萬社會民眾，尤能體現我園“以民為主”的觀念。

　　b.長寧塔：陵園后山山頭之上，用地面積2200平方米。平面呈八角形，共9層，高42米，為陵園建筑物。長寧塔的挺拔形象，“培風脈、紀地靈、壯人文、正風俗”，以“神的空間”之名，為“人的空間”服務。

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清明節將至，重慶龍臺山公墓講述掃墓需知

1：清明節有些常見的風水禁忌需要特別遵守下；如清明節這天不合適買鞋【鞋邪同音】，清明節此天陰氣重，不合適走夜路，如果要走的話較好要戴些避邪的東西，如黑曜石水晶，桃木制品等。

2：生活中常有人在清明期間，會夢見已故去的親人或好友，這就代表著你得去掃拜他們的墓地了，如實在去不了的，較好也要讓人代為掃拜。

3：掃墓的場所也是不宜去得過多的，因為有些人自身的正面能量不夠強大，去多了就會讓氣場變得太弱，對個人運勢不利。

4：額頭氣色好或差，對人很重氣，如果清明節額頭氣色發暗發灰，那就不建議再去掃墓了，喜歡留劉海的朋友，那天較好是把劉海分開。

5：清明掃墓時，以多肅穆為佳，不可妄語，也不可去評論周邊墓地情況，總之慎言慎行為好，可以在掃墓結束后，在人氣旺的地方走一走，這樣可以避免沾染不利。

6：清明節也是調整風水運勢的時間段，建議運勢不旺或挫折連連不得志的朋友，多修茸下先人的墓地，可以給自己帶來好運。

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