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每堂供是五碗。三堂供者通常為：應時鮮果一象，應時整點象：冷常熱炒欒飄一家染前我和有改服色的措花根圍。在供桌用還要設茶兒，上規維客外件尚務各有小愛明，內整個讓親友拜尊的“月臺”.其前面左右有發放革帶成紙花的“接手桌”。其兩旁則是出此堆放如金山銀山綢緞尺頭等紙氏活的尺頭桌子.其他還有紙扎的執幅提爐的童男女和廚子男仆、老媽兒、使喚丫頭等。月臺前而道兩旁則擺俗稱“官座”的桌椅，以便招待來唁育的賓客喝茶吃飯。


對管理主體的研究殯葬管理的主導主體決定了殯葬管理的方向和實施可行性。西方的發達國家殯葬管理主體多元化，但是主導主體卻是由國家制度部門進行決定由于各國的制度、經濟及價值觀等的不同，相對的管理主體和管理模式也不同，但是管理主體多元化卻是其共有的特點。國外殯葬由市場和非組織(主要是團體)參與形成互補形式、進行輔助。如美國的殯葬管理借鑒了市場經濟的運作機制，主要表現為殯儀館服務的市場化和公共墓運作的商業化。市場的企業扮演著主導地位，而和非政組織的介入是有限的。在西歐國家，殯葬用地是攬責的模式，有承擔殯葬管理責任，并為了保障提供的殯葬服務質量，出臺相關的來保障每一個公民都能享有合理體面的殯葬儀式。在瑞典則是由教會負責所有的公共墓


還有就是，避免病傳播：在老年人前，會有部分人患上疾病，而這些往往是通過死者的衣服傳給家人的。所以為了讓活著的人開始新的生活，避免一些病的傳播，通常會把死者的衣服燒掉，這樣就可以很好的避免病的傳播。，減少生者的心理恐懼：有些人天生膽子小，即使是親近的人看到死者的衣服也會有一種恐懼的感覺。所以，在葬禮上焚燒死者的衣服，是為了減少孩子和婦女在家的恐懼，避免白天看到死者的衣服，晚上做噩夢。