重慶比較好的陵園是那個服務為先,渝中區萬欣商務服務部

選重慶龍臺山墓地需要注意的事項

    1、墓地上方高壓線通過的，墓地不能選，受高壓線磁場干擾，影響家居運勢。

    2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇，家人會出現靈異上身的現象。

    3、靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭議，后代人矛盾不斷。

    4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相。

    5、要選擇一平米以上的，有邊有線，且會形成直角的地方，為吉相。

    6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草，不能全部鋪設石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。

    7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂的墳墓不能選，容易帶來勞苦之兇相，甚至是敗家之勢。

    8、盡量要在墓地建造界線，沒有界線的墓穴，主很容易與他人發生糾葛。

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教你如何看待墓地風水問題

    墓地風水怎么看？要想懂得看墓地風水，較起碼的易經風水學知識可是要略知一二。如何看墓地風水可是大有講究，可不能僅僅找個地方立個碑就算讓現任入土為安了，畢竟墓地的周遭風水環境的好壞，可是會對還在世的后人產生一定的影響。

    依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優美環境，也是好墓地的基本原則，反映在風水學說里的就是“山主人丁水主財”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂山，智者樂水。水是生命之源，山有了水才有了生命，所以風水有言：有山無水休尋地，未看山時先看水。由此可見，“山主人丁水主財”是考察墓地風水簡要亦是精辟的總結。一些注重理氣的風水理論講求藏風聚氣，所謂：“風水之法，得水為上，藏風次之。“左龍右虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們在墓地聽到比較多的話，這是風水對墓地的周邊地形的總結，實際上就是四面環山，中間是一個寬敞的盆地，風水所講的“穴”就在這個盆地里，四面的山風水上叫做“砂”。這個地形在前面說到的“ 葬”字上也有體現，就是葬字下面的“廾”（發音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個中間凹陷的穴窩，古人認為這就是一個好的葬地，所以說葬字本身就體現了古人的殯葬觀。

重慶龍臺山公墓：淺談殯葬文化的五大特征

１．民族性

    殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體”，這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化，并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發展而形成、發展起來的，不同的民族，其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

２．地域性

    于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現，這當然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征，主要是指同一民族生活于不同地域，其殯葬文化的形式與內容亦有相異之處。

３．延續性

    殯葬文化的延續性首先是由人類社會歷史發展的繼承性決定的。人類社會的發展是一個循序漸進的歷史過程，每個時期都形成了適應該時期需要的經濟的、社會的、文化的存在；同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯系而表現出歷史的連續性。

４．變異性

    人類社會在不斷發展，不斷進步，文明程度日漸提高。經濟基礎決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經濟的、政治的變化而處于發展變化之中，不能適應新的生產方式、生活方式的活動內容、活動形式要揚棄、要改造，同時也必然要產生能夠適應新的生產方式、生活方式需要的新形式、新內容，由此構成殯葬文化的變異性。

５．趨同性

    趨同性是現代殯葬文化的一個具有重要意義的特征，是人類發展到現代文明階段出現各種各樣文化互相碰撞、整合、交融，進一步朝著共同方向發展的表現。

重慶公墓選擇知識分享

    現在的年輕人都為自己逝去的親人能夠得到一個好的安息環境而糾結如何選擇公墓重慶公墓就給你講述以下幾個知識?

選擇重慶公墓陵園都會考慮以下幾個方面：

    (1)自然環境。一般農村上都講究地勢，選擇公墓也不例外，后輩人都會希望自己的親人能夠有個安靜的環境，通常都會選擇比較幽靜、平地視野開闊、干凈的地方。這個也是因個人喜好而定。

    (2)管理服務環境。現在的人都注重衛生，一個公墓陵園的優劣主要在于管理怎樣，如果衛生保持得非常整潔，沒有垃圾，定時打掃公墓，保護得非常好，說明這家公墓陵園管理得還不錯，反之，則慎重選擇。

    (3)綠化環境。看看花草樹木是否經常修剪、維護。路邊是否有多余的雜草等。

    總之，重慶陵園能夠達到以上的要求，我們更是不錯的公墓陵園。