秦皇島廣場銅鼓鑄造廠源頭直供廠家

銅鼓，公元前7世紀開始出現，一種流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等西南少數民族地區的打擊樂器。銅鼓全部銅鑄，一般的銅鼓鼓面直徑約五十公分，高約三十公分(個別的較大)。鼓腔中空，無底。兩側有銅環耳。使人們改變了時空觀念，突破傳統的三維的靜態的形式，向多維的時空心態方面進行探索。鼓面和敲身都刻有精致的花紋。 銅鼓按不同形制和花紋，分為八個類型：萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型、北流型、靈山型、西盟型。廣西北流出土一面銅鼓，高67.5、面徑166厘米，重300公斤。是現今世界大的銅鼓。全國各地收藏的銅鼓已達1400面，分散在中南、西南各地民間還有200余面。中國是世界上發現銅鼓數量多、鑄造和使用銅鼓時代早、歷史長的地區。在古代，少數民族統治者，曾以占有銅鼓的多少，作為代表自己統治大小的象征。后流傳到東南亞地區，如仰光，作用巨大。一般用于祭祀、樂器、召集、婚慶、節日等等。

銅鼓與蠻歌。南人祈賽多。客帆風正急，茜袖偎檣立。板浦幾回頭，煙波無限愁。但是，要將鼓壁降至傳世銅鼓的厚度，就必須在鑄造時將內外范之間的間隙減小，但這一來又會增加澆鑄中所產生的氣隔，給澆鑄帶來極大困難。”詩詞中有明媚旖旎的南國春光，又有在大好春色中，少數民族敲擊銅鼓，伴隨陣陣鼓聲和粗獷的歌聲，舞蹈賽神的熱烈場面。銅鼓在科學極不發達的古代，社會生產力水平很低，我國南方少數民族“俗信妖巫，擊銅鼓以祈禱”和“擊銅鼓沙鑼以祀”的現象十分普遍。這種祭祀活動在西南邊遠山區，尤其是長江兩岸及兩廣一帶特別盛行。我國古代詩人一再把銅鼓賽江神的奇異民族風情載入他們的詩篇，唐朝詩人許渾在《送南客歸有懷》中吟道： “綠水暖青菇，湘潭萬里春。瓦樽迎海客，銅鼓賽江神。避雨松楓岸，看云楊柳津。長安一杯酒，座上有歸人。”

壯鄉銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等少數民族地區的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現，關于銅鼓的記載，自漢以來常見。西南少數民族地區盛行銅鼓，所以保存下來的銅鼓較多。銅鼓表面裝飾最普遍的是幾何紋飾，以最單純的點、線以及圓形、方形、三角形等為基本要素，按照美的法則構成各種圖案。廣西的銅鼓，至少可以追溯到公元前二世紀。田東縣鍋蓋嶺戰國時期墓中出土的銅鼓就是物證。《馬援列傳》中說道：東漢初伏波將軍馬援南征交趾“得駱越銅鼓”，其事也可能發生在廣西境內。自漢代以后，壯鄉銅鼓鑒于文獻記載者，可謂史不絕書。