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中西雕塑的區別

西方雕塑與中國雕塑的區別需要從幾方面來分析，首先，社會公眾對他們就有本質上的區別，在西方雕塑從

業人員被稱為雕塑家，他們跟畫家，美術家被看著是同在一個群體，而在中國雕塑從業人員被稱為工匠，他們社會地位低下，只被稱為一般的普通從業人員，甚至是粗工。伴隨著西方雕塑的流入，這些雕塑從業人員才被認同，雕塑被列為美術的重要組成部分，中國雕塑家的地位才被提升，才增加了社會公眾對雕塑家的認同。其表現手法真實，樸實、自由、夸張、概括，一點也不雕琢，體現了一種隨意美，稚拙美。這是西方雕塑與中國雕塑有何區別的其中一個原因。

其次從實踐層面來講，在近代，盡管中國雕塑工匠與西方雕塑家在創作形式上極為相似，但是兩者肩負的社會責任大相徑庭。在中國，雕塑人員仍然是傳統分工中的一員，其主要職責是為寺廟建筑塑像、為建筑雕刻石頭。

一木雕塑藝術有限公司堅持把“以人為本、服務社會、美化生活、持續發展”做為企業宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風景，將美的享受與文化內涵結合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。而大型雕刻要在石料上畫好水平線和垂直線，打格子取料，用簡易測量定位的方法進行雕刻。

浮雕

所謂浮雕是雕塑與繪畫結合的產物，一般是附屬在另一平面上的，因此在建筑上使用更多，用具器物上也經

透雕

常可以看到。由于其壓縮的特性，所占空間較小，所以適用于多種環境的裝飾。它在城市美化環境中占了越來越重要的地位。浮雕在內容、形式和材質上與圓雕一樣豐富多彩。

它主要有神龕式、高浮雕、淺浮雕、線刻、鏤空式等幾種形式。

我國古代的石窟雕塑可歸結為神龕雕塑，根據造型手法的不同，又可分為寫實性、裝飾性和抽象性。

高浮雕是指壓縮小，起伏大，接近圓雕，甚至半圓雕的一種形式，這種浮雕明暗對比強烈，視覺效果突出。

淺浮雕壓縮大，起伏小，它既保持了一種建筑式的平面性，又具有一定的體量感和起伏感。

線刻是繪畫與雕塑的結合，它靠光影產生，以光代筆，甚至有一些微妙的起伏，給人一種淡雅含蓄的感覺。

去掉底板的浮雕則稱透雕（鏤空雕）。把所謂的浮雕的底板去掉，從而產生一種變化多端的負空間，并使負空間與正空間的輪廓線有一種相互轉換的節奏。這種手法過去常用于門窗欄桿家具上，有的可供兩面觀賞。

一木雕塑藝術有限公司堅持把“以人為本、服務社會、美化生活、持續發展”做為企業宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風景，將美的享受與文化內涵結合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。因為玉本身性質細致、堅硬而溫潤，或白如凝脂，或碧綠蒼翠，色澤光潔而可愛，適合制作名貴的裝飾品。

微觀雕刻是一種以微小精細見長的雕刻技法總稱，是雕刻技法的一門獨立分支。常見的種類有微刻、微畫、微畫雕、核雕、骨雕和微雕等。

中國微觀雕刻歷史源遠流長。遠在殷商時期的甲骨文中，就出現微型雕刻。戰國時的璽印小如累黍，印文卻有朱白之分。眾所周知的王叔遠的《核舟記》，也是中國上微雕藝術的經典之作。

篆刻邊款藝術是微刻藝術產生和發展的基礎。明清以來，不少文人雅士在章這方寸之中，用鐵筆題書作畫，寄托情，自娛自樂。及至壽山石成為章材料之后，壽山石的微刻藝術便開始出現。以多種題材和內容來尋找材料本身的可用價值，并善于從平凡中找非凡，逐步確定創作的整體形象。清初楊璇、周彬都曾在壽山石雕品的花紋僻處刻以小字，“西門薄意派”雕刻大師林清卿也常在所刻作品的草叢、石縫中以極細的筆畫刻上自己的姓名和制作年月，以后更有人在印方柱的四邊，以極細微的文字，雕刻古人詩詞作為邊款。

一木雕塑藝術有限公司堅持把“以人為本、服務社會、美化生活、持續發展”做為企業宗旨，為城市、為社會塑造一道道亮麗的文化風景，將美的享受與文化內涵結合，向世人展示一件件好作品。我們更是行業標準化的踐行者，我們期待與您一同成長共贏，分享喜悅與成功。根雕的制作應強調“三雕七借”和意向造型，不管是什么根材，創作什么題材，必須遵守這個原則。