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論風水學的起源

中華風水學，追根尋源，要追溯到秦漢時期的黃石公和郭璞，二者被視為開山鼻祖。然后繼續出脈向前延伸，如再起一圈潤秀的高山，山上植被茂盛，并且周圍就它就為父母山，行龍在此又一次停歇轉身，就像大枝干又生出一枝干。到了唐代，楊（筠松），曾（文辿），寮（金精），賴（文?。┧拇蠹?，為風水界公認的形勢派風水祖師，宋代以后，隨著印刷業的發展，楊筠松的徒裔將中國皇室風水術的部分經文付梓成書，但是由于中國皇室風水術的經文是以隱語的形式寫成的，須由師父點竅才能正確理解經文的真正含義，所以，沒有師承的人要想完全理解中國皇室風水術的經文是很難得。

唐、宋時期，太平盛世時間相應較長，平安思富貴，社會上對堪輿師的需求急劇增長，但是由于中國皇室風水術的傳承是在封建封閉式師傳徒受的教育體制束縛下，無法培養出大批堪輿人才，堪輿人才遠遠不能滿足社會需求，對于堪輿人才的增長產生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，，道士，和周易其他應用分支的高手紛紛投入堪輿理論和應用技術研究，一方面，這些人有深厚的易經知識，另一方面，這類人有較高的智商和文化素質，但由于他們沒有師承，沒有辦法真正理解中國皇室風水術的經文真正含義，只能用自己的思維方式去理解。

當時，楊筠松的名聲已家喻戶曉，許多人就把自己所寫的東西打上楊筠松的招牌，大量印刷出售，造成了楊筠松堪輿書籍真假難辨的局面，這就是現在連楊筠松的《青囊奧語》，《天玉經》都有兩種不同版本的真正原因。

在這種背景下，中華風水學衍生了很多流派，現在流傳較廣的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金鎖玉關也叫過路陰陽，三元派陰陽法等上百個派系，相關書籍更是汗牛充棟，鮮有真傳，到了明末清初，杜陵蔣大鴻為正本清源著有《地理辨正》一書苦口婆心，對各派風水進行辯證辯偽。生門代表生意，主家做保險的，已經幾個月沒上單了，已經確認了生意不好。

正神下水必有傷災

我一個朋友有住宅一處，子山午向，門口在巽宮，自宅主人從80年代入住以后沒有太大變化。

在2008年宅主在自家的東北角艮宮位蓋比主房低矮的小房子兩間，自從宅主蓋完房子以后，房主左腿出現差點截肢后落下了終身殘疾。

因環境的改變風水也隨著環境而變，因子山午向，地運為艮宮正神位，挨星也是正神挨到，因艮宮為腿和足，環境為正神下水，所以房主左腿出現了災傷，為此我們在現實生活中應該順應自然之理，我們家庭和每一個成員才能身體健康和家庭幸福。

以上是個人淺悟請師父指教。

做了一個拿健康換錢的布局

舍和得是相輔相成的，這是自然界的規律，世界是公平的，2019年我把自己家的平房拆了，改造成合局的二層小樓，需要錢，所以就給自己在市里的房子里擺了一個催財布局，結果我的財運，我的財運極佳，順利的把家里的樓房蓋了起來，但是年底時我得了嚴重的，差一點就成了，經過了一個半月都不見好。我都有很深的體會，唯有大玄空風水才可以妙斷神應，好似金庸武俠小說的六脈神劍，獨孤九劍。

我仔細檢查自己的布局，沒有問題啊，雖然有一些靈界的干擾，但也都解決了，一直找不到原因，直到在一個易友問我問題時我才發現，我住的地方是午山子向，正東是衛生間，挨星七已經反局了，由于現在是八運，二黑是正財神，所以我布局了正西的二黑，地運七也反局了，而我本人的年命又是七，兌七主肺，在年底的時候，我咳的根本停不下來，在這種形況下我也布局了五黃，因為向星七收水，就是我得財。如果想讓自己的風水環境更好，建議不要住午山子向，雖然可以做催財的大布局，但肯定是要犧牲健康來換取的。但我忽略了我家正東是衛生間，挨星七也反局了，如果正東得挨星七不反局，我在得財之余，不會病那么久，在找到原因后，我把布局撤了，在布局撤了不到一周，我就好了。

大玄空風水真的太神奇了，布局一定要考慮，否則得到了錢財，卻失去了健康。