武漢殯儀服務(wù)價(jià)格電話

武漢花圈壽衣殯葬白事一條龍

.24小時(shí)的白事一條龍服務(wù)，服務(wù)項(xiàng)目：壽衣、骨灰盒、紙牛馬轎、香蠟紙炮、設(shè)、挽帳，貢桌用品、起靈，脫穿衣、美容、開(kāi)光、送路、辭靈、代辦火化、火化車(chē)、冰棺，經(jīng)班、執(zhí)事、旗鑼、傘扇、孝衣經(jīng)棚、鮮花、洗相、租棺罩、租大客車(chē)等一切殯葬白事服務(wù)，為您解除一切喪事煩惱，且價(jià)格優(yōu)惠，歡迎致電垂詢！以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。

安葬種類(lèi)： （專業(yè)一條龍服務(wù)）

1.環(huán)保葬(植樹(shù)葬，草坪葬)

2.碑葬(雙人墓，家族墓，藝術(shù)墓)

3.壁葬(寺院，祠堂)

4.海葬(數(shù)量有限)

5.專業(yè)起墳

武漢專業(yè)搭建、白事服務(wù)

收費(fèi)合理，價(jià)格優(yōu)惠。本中心恪守“尊重1生命、至誠(chéng)服務(wù)、追求卓越、塑造品牌”的理念，通過(guò)多種方式接受社會(huì)群體監(jiān)督和征求意見(jiàn)，不斷改善經(jīng)營(yíng)管理，完善和便利家屬辦理喪事，提高業(yè)務(wù)水平，努力做到細(xì)致周到。本中心恪守“尊重1生命、至誠(chéng)服務(wù)、追求、塑造品牌”的理念，通過(guò)多種方式接受社會(huì)群體監(jiān)督和征求意見(jiàn)，不斷改善經(jīng)營(yíng)管理，完善和便利家屬辦理喪事，提高業(yè)務(wù)水平，努力做到細(xì)致周到。提供百元骨灰盒、千元服務(wù)組合等惠民業(yè)務(wù)，滿足各消費(fèi)層次客人的需要。

 本中心從業(yè)十余年，經(jīng)驗(yàn)豐富服務(wù)周到。簡(jiǎn)述殯葬檔案的相關(guān)知識(shí)今天殯葬服務(wù)公司的小編就給大家介紹一下，殯葬檔案的相關(guān)知識(shí)，僅供參考。辦理業(yè)務(wù)預(yù)訂、凈身穿衣、遺1體接運(yùn)、冷藏、整1容化妝、遺1體或骨灰告別、守靈、悼念、遺1體火化、骨灰寄存安葬等系列化殯儀服務(wù)。喪1葬用品品種多、檔次全。服務(wù)和喪1葬用品基本涵蓋了辦理喪事所需，供家屬自主選定。

 可提供全程委托辦理喪事（策劃）、特色告別等個(gè)化服務(wù)。殯儀車(chē)、告別廳預(yù)約不用排隊(duì)，等基本服務(wù)設(shè)施設(shè)備和花圈、骨灰盒等主要喪1葬用品高中低檔次齊全，品質(zhì)優(yōu)良，按規(guī)收費(fèi),十分方便百姓辦理喪事，又能夠滿足不同層次消費(fèi)群體的需要

喪1葬習(xí)俗知多少——落氣錢(qián)

相信在親人往生的時(shí)候，都會(huì)燒落氣錢(qián)，有些地方也叫燒倒頭紙，尤其是在長(zhǎng)輩往生時(shí)，這一環(huán)節(jié)更是必不可少。

　　往生之人的每個(gè)子女都必須燒一份，而且還必須是三斤半的紙錢(qián)，但是為什么要燒落氣錢(qián)？又為什么是三斤半？卻不是每個(gè)人都清楚的，而且還有眾多說(shuō)法，下面特意總結(jié)幾個(gè)流傳度較廣，可信度較高的原因。

　　01

　　人們外出錢(qián)財(cái)是必須隨身攜帶，已備不時(shí)之需，那么親人往生，就是要出遠(yuǎn)門(mén)了，那么也是應(yīng)該帶些錢(qián)財(cái)上路，畢竟此去無(wú)歸，更得好生準(zhǔn)備一路上的盤(pán)纏了。

　　02

　　在中國(guó)論是根深蒂固的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)又是個(gè)人情社會(huì)，那么想當(dāng)然的，的社會(huì)同樣是講究人情世故的，所以說(shuō)人往生以后要前往陰司報(bào)　道，一路上會(huì)經(jīng)歷重重關(guān)卡，這便需要錢(qián)財(cái)打點(diǎn)一二，以便路途比較順暢。

　　03

　　依然是說(shuō)給往生之人準(zhǔn)備路途之上所需盤(pán)纏，而三斤半是因?yàn)椋F(xiàn)代對(duì)于往生以后燒七的觀念越來(lái)越淡薄，而偏偏五七又是兇險(xiǎn)的一個(gè)七，因此便在親人往生之時(shí)燒這三斤五兩的紙錢(qián)來(lái)提前化解五七的兇險(xiǎn)。

　　關(guān)于倒頭紙的重量還有如3斤6兩（四川地區(qū)），6斤4兩、9斤4兩等，其實(shí)只是個(gè)數(shù)字而已。

　　04

　　綜上，可以看出，之所以要燒落氣錢(qián)，還是人們內(nèi)心的一種祈愿，認(rèn)為親人并不是，而是出了遠(yuǎn)門(mén)，就像出國(guó)了一樣，那里人民1幣不流通因此要匯兌成紙錢(qián)，以方便親人一路的開(kāi)銷(xiāo)。

　　05

　　當(dāng)然，也還有一種說(shuō)法，說(shuō)燒紙錢(qián)是有史1以來(lái)成功的一場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)案例。

　　故事是這樣說(shuō)的：蔡倫剛發(fā)明了紙時(shí)，買(mǎi)賣(mài)很好。

　　蔡倫的慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣(mài)不出去，二人很著急。后來(lái)，慧娘想了一個(gè)辦法。

某天半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的前一邊燒紙一邊哭。燒了一陣之后，只聽(tīng)見(jiàn)慧娘在里喊：“把門(mén)開(kāi)開(kāi)，我回來(lái)了。”。

　　這可把人們嚇呆了，人們把打開(kāi)，慧娘裝腔作勢(shì)地說(shuō)：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。

　　我到了，就讓我推磨受苦，丈夫送了錢(qián)，就有許多幫我，真是有錢(qián)能使鬼推磨。三曹官也向我要錢(qián)，我把全部的錢(qián)都送了他，他就開(kāi)了地府后門(mén)，放我回來(lái)了。”

　　在場(chǎng)的人們一聽(tīng)，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買(mǎi)紙。這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來(lái)買(mǎi)蔡莫的紙，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被一空。

　　一個(gè)典型的借勢(shì)營(yíng)銷(xiāo)案例，充分利用了論以及人們的從眾心理。

　　06

　　但不論怎樣，這其實(shí)是一種思念的寄托，情感的宣泄，和現(xiàn)在一部分人所提倡的悲傷輔導(dǎo)有著異曲同工之妙。

人死后為什么要埋在土里？或許我們聽(tīng)到后一反應(yīng)就會(huì)說(shuō)：習(xí)慣啊，咱們講究“入土為安”啊，是中國(guó)的傳統(tǒng)此類(lèi)的話語(yǔ)。那么，這個(gè)傳統(tǒng)它原本就是這樣的的嗎？它是怎么來(lái)的呢？下面武漢殯葬服務(wù)公司來(lái)給大家講講。   

 就跟萬(wàn)物一樣，這個(gè)傳統(tǒng)也是一步一步慢慢演變而來(lái)的。   

 1 因環(huán)境所迫    早在幾萬(wàn)年前的山頂洞人時(shí)期，就有了將逝后的人埋入土中的做法，不過(guò)當(dāng)時(shí)主要是因環(huán)境惡劣，猛獸橫行。為了避免逝者的身體被猛獸吃掉，所以才埋入土中。    那時(shí)這樣做，主要是因?yàn)榄h(huán)境所迫。   

 2 開(kāi)始發(fā)展    時(shí)間轉(zhuǎn)到殷商時(shí)期，那時(shí)人們相信神的存在，推崇“不滅”的思想，逐漸開(kāi)始重視“死”以后的事情。不少死后其奴隸都會(huì)陪葬，以供其死后還能奴役驅(qū)使。并且還會(huì)因死者地位不同而陪葬品也不同。   

 1976年河南安陽(yáng)婦好墓就一口氣出土了各種器物近兩千件，而且類(lèi)型格外齊全，幾乎包含了以往殷墟出土的所有器物類(lèi)型。奢華的陪葬，也是因?yàn)槟怪魃矸荨俏涠⊥醯钠拮印Ｗ返繒?huì)是誰(shuí)都不希望參加的，可是生老病死是自然的法則，我們只能夠用自己的行動(dòng)，對(duì)已故的請(qǐng)人或者好友寄托哀思。    那時(shí)人們之所以選擇入土為安和厚葬，都是因?yàn)橄嘈艜?huì)在另一個(gè)世界繼續(xù)生活，而死者身份，以當(dāng)時(shí)眼光來(lái)看，哪怕到另一個(gè)世界也值得擁有更尊貴的生活品質(zhì)，去到另一個(gè)世界的入口，就是“土”，它既是連接此岸與彼岸的中介，也是逝者的安居之所。    那時(shí)這樣做，是因?yàn)橄嘈挪粶绾拖笳?地位。   

 3 制定制度 納入法律    將這份傳統(tǒng)固化綿延下來(lái)并進(jìn)一步演化出來(lái)的則是孔子。孔子曾經(jīng)對(duì)他的弟子樊遲說(shuō)過(guò)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”。規(guī)模相對(duì)較大的西安三兆殯儀館年接納量為3500~4000具左右，比咸陽(yáng)市殯儀館能獲得更好的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益。并將葬喪發(fā)展為禮制，其中1大的創(chuàng)造，就是《儀禮·喪服》中所提出的子為父母、妻為父、臣為君的三年喪期。  

  有了“禮”的傳統(tǒng)，后來(lái)各朝代就都得有所體現(xiàn)了。從人到入土，整個(gè)過(guò)程變得越來(lái)越復(fù)雜了，還進(jìn)一步劃分出了殮、殯、葬三大步，每一步中間又分化出了N個(gè)小步驟。壽衣按各個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣穿著的數(shù)量有所差異，目前成都地區(qū)多按“男三女四”，(男士穿三套，女士穿四套)。不但流程繁瑣，不同時(shí)期的政權(quán)還制定了相關(guān)規(guī)定，確定了不同人死后喪1葬事務(wù)的規(guī)格。墓要多大，陪葬多少。   

 到隋唐時(shí)期，葬喪制度更是全1面法律化，一直延續(xù)至清朝，中間隨偶有變革，但總體不變。    那時(shí)這樣做，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)葬喪納入了法律，而且人們相信厚葬先人，會(huì)保佑自己。