云杉木馬頭琴訂做性價比出眾

從樂器的使用場合來看，西藏自治區不同社會生活場合中使用的樂器互不相同，有些樂器只在特定場合中使用，如：音樂中使用的許多種樂器不能用于世俗音樂及宮廷音樂，而多數用于世俗音樂或宮廷音樂中的樂器如橫笛、扎念琴、畢旺等也不見用于活動中。但有些樂器則通用于各種音樂場合，如音樂中使用的大銅號、大錢、長柄鼓、嗩吶等也可用于藏戲樂隊，又如宮廷音樂使用的達瑪鼓也曾見于寺院的羌姆樂隊中。藏族傳統樂器雖然沒有歌舞般普及于民眾，但也很流行。無論農區還是牧場，吹、拉、彈、擊樂種俱全，不同的器樂以自己不同性能和色彩，為西藏自治區優美的樂典賦予獨特的音色。

在傳承中發展的民族傳統樂器

如歌似贊，如訴如嘆；如礁石過處，驚濤駭浪；如沃野千里，萬馬奔騰……循著音樂的節拍，記者走進了區歌舞團民族樂隊排練室。

室內現場，區歌舞團民族樂隊隊長、國家二級演奏家邊巴扎西正和隊里的演奏員們進行著日常的排練。“臺上一分鐘，臺上十年功，我們每天都要來這里排練兩個小時，寒暑不斷。”十多分鐘后，結束了日常排練，邊巴扎西向記者走了過來，手中拿著一把二胡“模樣”的樂器。

“這是畢旺，藏族弓拉弦鳴樂器，漢族稱弦子、牛角胡或胡琴。歷史較為悠久，形狀與漢族二胡頗為相似，發音明亮、音色優美，常用于獨奏和為歌舞、戲劇、說唱伴奏。”聊起自己手中的樂器，邊巴扎西顯得有些興奮，“從形狀上看，畢旺和二胡很相像，可是演奏風格和技法均區別于二胡，演奏者一般較難掌握。”

民族樂隊演奏員演繹二胡所有曲目

可就是這樣一個很難掌握的民族傳統樂器，經過民族樂隊演奏員們數年的嘗試和改良，如今，民族樂隊演奏員們能用它地演奏出全部的藏族弦子，還可以用他演繹二胡所有的曲目。區歌舞團民族樂隊副隊長、國家二級演奏家卓瑪便是其中的一員，對于她來說，演奏好畢旺不僅是她分內的工作，還是一種責任。“我覺得作為一名藏族演奏家，我有責任將這種傳統樂器發揚傳承下去，也希望有越來越多的年輕人來接棒，這樣的話，等我們這一輩老去，西藏傳統樂器的演奏也不會失傳。”

轉經是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式

固定式轉經筒是指裝置在藏傳寺院里的經筒。寺廟里的轉經筒有大有小，一般有銅制和木制兩種，經筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面裝有經卷。依據藏傳的教律，凡轉動經筒一回，等于誦讀了一遍內藏經文。轉經是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式。

藏傳中，酥油燈是供奉神明時不可缺少的法器之一。使用酥油作為燃燒源的油燈就是酥油燈，西藏的寺院里常見的莫過于那一盞盞長明的酥油燈。酥油燈在藏傳信徒心中有著十分重要的地位，是信徒們的精神之燈。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到長明不滅的酥油燈。無論是家中舉行念經法事，還是為逝者作祭祀活動，都要點上幾盞或上百盞酥油燈。