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              發布時間:2020-07-25 09:19  






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              意義傳承文明流傳幾千年的祭奠習俗本來就是因時而異。在互聯網如此發達的今天,祭掃習俗的也需與時俱進。網絡祭奠將是傳承中華民族'慎終追遠'的優良傳統,發揚重親情、重家庭、重孝道的傳統美德的現代的、科學的方式。如今隨著城市化的發展城市人口的增多,公墓建設成為了城市發展的必然。只要祭掃的本義不變--誠心祭奠,祭掃的方式并不重要。

              促進和諧網絡紀念館是一個超時空的網絡祭奠和溝通平臺,用戶不僅可以向先人表達敬意和孝思,而且可以利用這個平臺加強家庭、家族成員之間的溝通,增進了解、強化親情、維護團結,增強凝聚力,從而有利于促進社會和諧。

              激勵后代在這個虛擬的紀念空間里一直記載著祖祖輩輩的光榮歷史,讓散居在全球的后人都可在這個平臺上了解祖輩光輝業績及其未竟之業,以此激勵后代不斷追求和努力奮。





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              首先,應該明確穴的來水與去水的方位,根據穴的來水與去水的方位來確定土地神位的大致方位,再根據穴的座向及分金五行配合,確定土地神位的準確方位,同時參照穴的四周環境來確定土地神位的準確方向。這樣的土地神位既符陰宅風水的形勢,又符合其理合氣。舉凡有開遙東西,一定有相,相就是形,就象家有家形家相,或者人有人形人相一樣,墳墓也有墓形墓相。使其墳墓更加符合風水要求,使其更好地蔭益子孫后代。

              顏廷利,山東省濟南市人,漢族,法名求前大師,國學大師,現年40歲。自幼潛心研究周易風水學二十余載,擅長起名、拆字、起名測字設計等,近兩年苦心獨創望圖(旺途)設計技術,一生倡導一個”誠”字,做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信,“誠”字拆字寓意就是:誠實守信,一言為定!正因如此他的人生道路越走越寬,聲譽越來越大,他留下的足跡多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市,為很多企業及達官貴人留下了深刻印象。他還被稱作“中國有名大師”、“中國易學大師”、“中國大師”、“中國大師”等;相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建筑學考究”、“拆字預測心理學”等。古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。




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              名墓潮汕各地地理之說由來尚久,受江西和福建兩地風水學說的影響以及宋明理學在潮汕的傳播,特別是朱熹出于禮制目的而倡導的葬說,無疑促進了潮汕地區民風對墓葬的崇尚。

              清鄭昌時《韓江聞見錄》記明歷萬歷癸末進士林熙春的祖墓在桑浦山東麓,其墓喝形為,“蓮葉蓋金龜”,誠為一方美地。

              據《榕東郭氏族譜》載:南明兵部尚書郭之奇祖墓在普寧黃坑都山步鄉五龍尖,其山分支特起,五屏山西北向,屏角曜氣亂石林立,中脫嫩龍數十丈,平關無片石,但仍吐火唇作順局,且左右坑風射立,此地難入一般地師時眼,實此穴麒麟吐火,傳說奇擇此穴。葬后不數十年,即出郭書奇。這種軸線安排是以遠景、對景為依據,并不是固定方向不變的直軸,達到“前后照應”、“返顧有情”的效應,亦與明陵的意匠相通。

              明清的潮汕社會名流喜談風水,與職業輿家過從甚密,除講究墓葬風水外,還對山川形勢、城市規劃建設等方面多采納輿家意見,形成了一道奇特的風水文化現象。




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              農村公益性墓地建設農村公益性墓地建設由鄉(鎮)提出建設規劃,報縣級人民的政府同意后,納入城鄉建設規劃和基本建設計劃。民政、國土資源、規劃、林業等有關部門應加大公益性墓地建設的扶持力度,依法減免有關費用。要合理開發使用土地資源,節約殯葬用地,農村公益性墓地以鄉(鎮)為主建設,村居協助。穴也有陰陽之分,陰來陽受,陽來陰受,惟凹凸分明,形如龜蓋,土分五色,即是真穴。每個鄉(鎮)原則上建設一處,面積不得超過300畝。

              建立公益性墓地應當符合土地利用總體規劃和城鄉建設規劃,選擇荒山瘠地。禁止在耕地、林地、公園、風景名勝區、保護區、水源保護區和水庫、河流堤壩附近及鐵路、公路主干線兩側建立墓地。公益性墓地建設要堅持綠色、生態、環保原則,不得大規模開山辟地,破壞生態環境。它分為生活區、主陵區和墓園區,其中生活區包括輔助建筑小區和活動小區。墓地應當按照墓穴占地少、墓材規格小、墓碑貼地近、墓型藝術化的原則建設。單人墓穴或雙人及以上合葬墓穴占地面積均不得超過2平方米。

              公益性墓地的建設,不得招商引資。政府財政補貼,鼓勵企事業單位、社會團體和個人采取捐贈形式支持公益性墓地建設。




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