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在這兩種情況下，也不管你是否還著孝服，都還是“服孝”之人。做為你自己，也深知自己有孝在身，且是“熱孝”，是絕dui不能去別人家串門等。鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，彼此都很熟悉，若是你還想貿(mào)然登門，一定會(huì)被人家毫不客氣地拒絕，有的還會(huì)數(shù)落你不懂禮數(shù)。于是才有了“身穿熱孝不登門”的說法。“冷棺”是因突發(fā)的原因，人客死他鄉(xiāng)。擱在過去，由于交通不發(fā)達(dá)，將亡者運(yùn)回來，往往要?dú)v經(jīng)數(shù)日，待運(yùn)到村上，尸體有可能開始腐爛。為了防止疫情疾病的傳播是不讓進(jìn)村的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

“冷棺”是因突發(fā)的原因，人客死他鄉(xiāng)。擱在過去，由于交通不發(fā)達(dá)，將亡者運(yùn)回來，往往要?dú)v經(jīng)數(shù)日，待運(yùn)到村上，尸體有可能開始腐爛。為了防止疫情疾病的傳播是不讓進(jìn)村的。要說現(xiàn)在，則是指死在村子外面的“村里人”。這也有幾種類型，或因病在醫(yī)院yi治無效的，或外出遭遇意外的，或從本村“走出去”，欲葉落歸根的。村里人按照習(xí)俗也不會(huì)讓尸體進(jìn)村的。不管你是骨灰，還是靈柩，想進(jìn)村子，沒人答應(yīng)。這是一種禁忌，怕對(duì)村子不利。也就有了“冷棺進(jìn)村敗到底”一說。但是亡者還是要入土為安的。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

朝向——zui古老的習(xí)俗為土葬，朝向是南北豎向，現(xiàn)骨灰盒是面南背北，如今有些墓穴參照zui古老的習(xí)俗南北豎向安葬——引用“百年好合”（在民間常用百年好合來祝福婚姻永恒，但對(duì)逝者所指人生的歸宿——永恒的安祥）焚燒——傳統(tǒng)焚燒錫箔、黃紙、相形的生活用品（如：汽車、房子、電視等）；早時(shí)蒙古族是一些死者生前喜歡吃的食品。焚燒食用后的畜骨為死者祝福，焚燒錫箔等是受漢族的影響。服喪——古時(shí)有守孝習(xí)俗。(北史·室韋傳)載:你父死，男女聚哭三年。近代變?yōu)榧榔?首七至五七、或七七)家設(shè)ling堂、祭百日、周年。服喪期間，穿素服、食素食。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

喪葬禮是表示死者脫離人生和社會(huì)，,同時(shí)寄托生者的哀悼和追念。靈hun不滅思想使喪葬禮與許多信仰習(xí)俗緊密結(jié)合。使喪葬禮成為人生禮俗中zui為繁復(fù)多樣的禮儀。各民族葬式各異，基本目的是讓死者有個(gè)滿意的歸宿，使生者不至于受到困擾。?停靈人死后到出殯前，棺木停放在家中，俗稱“停靈”，一般3或5天，也可以更長，但必須是奇數(shù)。親友們?yōu)樗勒咦鞣鹗隆⒎ㄊ拢?qǐng)僧道誦經(jīng)，懇求佛給亡人赦罪。出殯前披麻戴孝的人作辭靈儀式，棺木出堂時(shí)，長子打幡，次子抱靈牌，以下持“哭喪棒”。出殯棺木起扛后，長子摔盆。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制