1.8米觀音菩薩銅佛像承諾守信

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業,主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價格合理。文中所描繪的流泉、巖石、草木等景象，不斷出現在中國水月觀音的造像系統中，影響深遠。觀音銅佛像分坐觀音和站觀音兩種姿勢，家中供奉的觀音佛像具有鎮宅避邪的作用，大慈大悲拯救世人是形容觀音菩薩的座右銘。

   另一幅的水月觀音作品是由弗瑞爾美術館收藏的唐代供養絹幡[南無大慈大悲水月觀音菩薩]，采傳統觀音造型，觀音并不是如意坐姿，而是結跏趺坐于蓮臺上，手持楊柳凈瓶，端坐在圓月中，整個場景布局仍延續普陀洛迦山的山水意象。

   相傳，早繪畫水月觀音的人是唐代的畫家周昉（740—800）。張彥遠所著《歷代名畫録》卷十有周昉在長安勝光寺畫了一幅水月觀音，畫中繪一轉圓月把觀音團團圍住，周圍有一片竹林，構圖很接近前面的畫作。可惜這幅畫作已失傳，但卻很可能是后來繪畫者或雕刻者創作水月觀音形象的根據。從周昉的畫來推測，水月觀音流行時代應該在西元八世紀中葉的唐朝。現在的地藏菩薩的道場在九華山，每年農歷七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。

河北天順雕塑工藝品廠是唐縣銅雕的企業,主要以各種大型銅雕鑄造加工于一體.主要產品有,寺廟銅觀音佛像、香爐、銅鐘、城市雕塑、動物雕塑、偉人雕塑、西方人物、銅浮雕等，品種齊全，價格合理。觀世音菩薩具有平等無私的廣大悲愿，當眾生遇到任何的困難和苦痛， 如能至誠稱念觀世音菩薩，就會得到菩薩的救護。而且，觀世音菩薩適應眾生的要求，對不同的眾生，便現化不同的身相，說不同的法門。[3]  在的眾多菩薩中，觀世音菩薩也為民間所熟知和信仰。在中國的廣、臺灣，[4]  以及南洋華僑間，觀音信仰極為普及，所謂“家家阿彌陀，戶戶觀世音”。臥蓮觀音合掌坐于池中長出的蓮華座上，是三十三身觀音內的小王身。浙江的舟山群島，自古以來也一直被視為觀世音菩薩應化的道場。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產品規格、品種齊全，技術先進，工藝精湛。

河北天順雕塑主要鑄造城市雕塑和各種造型工藝品。產品包括：寺廟用大型佛像、藏佛像、銅鼎、銅鐘、銅香爐、大型城市雕塑、園林雕塑、東西方人物銅雕、動物銅雕及各種紅、黃、青銅工藝品鑄造，產品規格、品種齊全，技術先進，工藝精湛。　

游戲觀音乘五彩云，左手安放于偏臍處，作游戲法界像，即是《普門品》中“墮落金剛山”一句的象征。

白衣觀音坐于敷有軟草的石上，結定印，作結跏趺坐姿勢，是三十三身觀音內的比丘、比丘尼身。

臥蓮觀音合掌坐于池中長出的蓮華座上，是三十三身觀音內的小王身。

三大士在正殿的佛像背后，往往有坐南向北的菩薩像，一般是觀音或是文殊、普賢、觀音三大士的像，文殊騎獅子，普賢騎六牙白象，觀音騎金毛犼。文殊“頭戴五髻冠，右手持智劍，左手執青蓮

華”代表智慧。普賢右手執金鋼杵，左手執金鋼鈴，頭戴五佛寶冠。