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者有的給死者磕頭，其守靈之子要陪前來者同磕。戴孝近年來為死者戴孝已較舊時從簡，重孝以一幅寬，7尺長的白布戴在頭上，一般孝用半幅寬，7尺長的白布系在腰上，戴孝如果是孫輩者，一般在孝布上一寸左右縫上紅布條。出殯后，其子女戴長孝者...送終

病者臨危時，子女及家人要到場日夜守侯，聽其的囑托。病者咽下后一口氣，守在身旁子女及家人稱為“送終”。

“”，又叫“入棺”、“入木”、“落材”……古稱“”。山西各地時間不一；有3天、7天的;有死后當天的，如五寨、曲沃等地即是這樣。在五寨，如果因棺木、壽衣尚未齊備而不能，當地人便稱為“挺尸”。嚴禁直接用水噴灑，嚴禁用盆水沖洗箱體，以免電器短路，造成安全事故為保證保溫效果，請保證門封條的清潔。用的棺材，山西各地以木棺為主。木材以木質堅硬的柏、樟為上等，油松、楸、槐等次之，以柳木的為一般。晉中祁縣一帶講究不論何種木質，在棺前擋板上必用柏木，至少也須鑲嵌一條。

儀式前，先于新劣土插滿“地神”，后在新墳門前擺好祭品和草鞋，宗族代表，親戚代表和巫師，蹬上墳后，象征性地代表對話，孝子代表在墳門前行祭。祭畢孝子先離開墳地，三代表各代表(這里苗族認為人有三魂；一魂護后，一魂護左右兩側，一魂護前。葬時，將尸體()后，或將棺露于敞口葬井中，或架棺葬于山野中，待時為土葬。人死后，此三魂，有一魂回東方老家與祖先冥聚，有一魂于子孫家里護佑子孫，有一魂于墳里宗護尸骨)跟后，前者，邊走邊叫喊，并時時勸說們，走好路

奠跌跤，莫拉后， “”們邊跟后邊答應。將引到喪家后，由巫師交代護后的回墳地職守尸骨，再交代護佑左右的寄寓家中神龕里護佑子孫，后由歌師和巫師唱《焚巾曲))歌逗護前的回東方故地與祖靈冥聚。在使用過程中，應注意它的制冷性能，進而選擇一檔適合于保質的溫度。唱完《焚巾曲》后，眾親戚相爭邀請喪家帶去本家走客，整個喪事宜告結束。至于喪家帶到何門親友家走客，待喪家決定后，再通知親友。