寺院銅鐘來電咨詢 唐縣昌寶祥銅雕

寺院銅鐘寺院銅鐘

一聽到銅鐘這個字眼兒，不禁讓人浮想聯翩。在兒時，還是使用銅鐘作為上學、課間休息、放學的鈴聲。而現在，很多學校都是使用電子鈴聲甚至歌曲來代表上學的開始以及放學的結點。當然，使用普遍的地方除了學校之外，就是含有信仰的地方，如寺廟、佛堂、道館等地方，都會擺放著一個甚至幾個銅鐘，并且大小不同，所發出的聲音也不同。鐘身周圍鑄有紋飾，自上而下分為3層，每層用蔓草紋帶分為6格，共18格。這也體現了每一種銅鐘，擺放在不同的位置所體現的藝術文化價值的差異。

  在原始社會時期，銅鐘就是出土了。那時候，銅鐘是作為一種禮器出現的。但是隨著社會的不斷進步，在商周時期，出現了青銅器。青銅文化加快了銅雕的發展。

產品售后服務承諾及有關說明

1、對產品售后服務在規定質保期內屬本公司制造、安裝質量問題，公司負責維修或退換。

2、我公司提供維保,期間內因產品質量出現問題由我公司負責維修調試。

3、由于顧客使用不當等原因造成的產品損壞，由公司當事銷售人員與顧客簽訂維修合同，根據維修合同，技術維修組負責如期完成維修任務。

4、除質保期內的售后服務外，本公司同時負責質保期后的設備維修工作，但其售后服務費用由需方承擔。

唐 景龍觀 景云鐘

此鐘鑄于唐睿宗景云二年（公元711年），故名“景云鐘”。鐘鑄成后放在長安城內的景龍觀（今西安西大街）鐘樓使用，明初移至現西安鐘樓用以報時。1953年移至西安碑林博物館，陳列于二門里東亭內。

此鐘高247厘米，腹圍486厘米，口徑165厘米，重6噸。鐘用銅錫合金鑄成，鑄造時分為5段，共26塊鑄模，鐘體可見鑄模痕跡。鐘形上銳下侈，口為六角弧形。鐘身有可調節音律的“蒲牢”形鐘乳32枚，景云鐘鑄工技巧嫻熟，雕工精致，鐘聲清晰洪亮，音質優美，顯示了唐代冶鑄技術的高超水平。鐘身周圍鑄有紋飾，自上而下分為3層，每層用蔓草紋帶分為6格，共18格。格內分別鑄有飛天、翔鶴、走獅、騰龍、朱雀、獨角獨腿牛等圖案，四角各有4朵祥云，顯得生動別致。好在有講解小姐姐為我們介紹，展室最里面還有演示屏，動畫簡介鐘的制作過程。鐘身正面有駢體銘文一段，共292字，分為18行，每行17字，空格14字，字體為稍參篆隸的楷書。此銘文由唐睿宗李旦親自撰文并書寫，闡述景龍觀的來歷、鐘的制作經過以及對鐘的贊揚，是李旦傳世的珍貴書跡，故此銘文為研究書法史者所珍視。

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永樂大鐘系明代永樂年間鑄造，現懸在北京西效大鐘寺內，享有“古代鐘王”之譽，以其燦爛的書法藝術和藝術，馳名中外。

　　我國古代的鐘分為兩類，除用于雅樂的編鐘外，還有用于鐘樓和寺廟的圓形鐘。我國古代制鐘技藝高超，鑄造大鐘更堪稱一絕。

河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司擁有國內先進的產品資源，以銅雕、玻璃鋼工藝品、樹脂工藝品為主，主要生產大型銅佛像、大型城市雕塑、園林雕塑、人物雕塑、動物雕塑、銅香爐銅鐘等用品，采用了先進的黃銅、錫青銅等金屬材質的鑄造技術，曾為國家、省、市政府及各公司鑄造了很多標志性的大型雕塑。我們試想想，如果每個鐘都可以當兩個音來使用的話，八個鐘相當于十六個音。

 河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司在產品造型、質量、原材料等方面力求產品精致，現公司產品的工藝水平已處于同行業的羊地位，其產品防腐蝕性等皆處于先進水平。河北昌寶祥雕塑工藝品制造有限公司對產品精益求精、匠心獨運，對客戶服務周到、信譽至上。古代祭祀、時用的樂器，由王孫鐘上的銘文：“用享以孝，于我顯祖文考，用宴以喜，用樂嘉賓父兄，及我朋友”，能夠證明鐘是宗廟及宴會時的樂器。重合同、守信譽，質量，深受新老客戶好評。

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    虎跑公園的前身是定慧禪寺，也就是大家俗稱的虎跑寺。現在的虎跑，繼承了原先虎跑寺的格局，保留了“左鐘右鼓”的傳統形式。如今，鼓樓已經變成了羅漢堂，但鐘樓還依舊保存著。

　200多年來敲響的銅鐘，就“躲”在鐘樓3樓。

　在銅鐘身上，能清楚地看到“錢塘弟子胡光墉敬助”這幾個字。說起來，這跟“紅頂商人”胡雪巖有些關系。同治年間，胡雪巖曾東游日本。據說，當時，胡雪巖一口氣買下了50口大鐘運回了杭州，刻上字樣后，送給了全國各地的寺廟。

　除此之外，銅鐘上還有一段銘文，其中有一句“茲時元文五年孟春”，也證實了這口鐘的“日裔身份”。元文五年，也就是1740年，“元文”是日本的年號之一。