永春喪葬禮儀品牌企業(yè),敬先緣殯儀殯葬用品

（四）循序漸進(jìn)，不斷創(chuàng)新。堅(jiān)持以實(shí)際出發(fā)、因地制宜，從群眾需要、易接受的項(xiàng)目做起，逐步完善和拓展服務(wù)內(nèi)容。同時(shí)，進(jìn)一步推進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新和設(shè)施設(shè)備完善，用發(fā)展的思路和辦法來解決殯葬服務(wù)中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，推動(dòng)惠民殯葬各項(xiàng)政策落到實(shí)處。

殯儀館與公墓合一的殯葬服務(wù)單位，要按照服務(wù)流程建立完整的“接洽—接運(yùn)—存放—守靈—悼念—火化—安葬—祭掃”服務(wù)鏈，推出“打包”惠民服務(wù)項(xiàng)目，實(shí)行“一個(gè)電話、一次手續(xù)、一次付費(fèi)”辦結(jié)制度。殯儀館與公墓分離的殯葬服務(wù)單位參照建立相應(yīng)服務(wù)鏈。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

完善服務(wù)設(shè)施。各地要加大基本殯葬服務(wù)設(shè)施設(shè)備的公共投入力度，不斷增強(qiáng)殯葬公共服務(wù)的能力；福利公益金可以用于支持殯葬“一條龍”服務(wù)等惠民殯葬服務(wù)設(shè)施設(shè)備建設(shè)。殯葬服務(wù)單位要科學(xué)設(shè)置接待、等候、洽談、守靈、用品展示等服務(wù)功能區(qū)域，配齊相應(yīng)的便民服務(wù)設(shè)施設(shè)備；選擇既離居民密集區(qū)不遠(yuǎn)但又相對(duì)偏僻的地方因地制宜設(shè)立城鄉(xiāng)殯儀服務(wù)站，建設(shè)居家辦喪服務(wù)用房，供群眾集中辦理悼念活動(dòng)，作為在殯儀館辦理喪事活動(dòng)的補(bǔ)充場(chǎng)所；充分發(fā)揮和拓展接運(yùn)車作為流動(dòng)服務(wù)點(diǎn)的功能，在上門開展接運(yùn)服務(wù)的同時(shí)為喪戶提供基本喪葬用品、殯葬改革宣傳、服務(wù)咨詢和殯葬服務(wù)單位后續(xù)銜接等服務(wù)。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

中華民族歷史悠久，幅員遼闊，民族眾多，有璀璨的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)，殯葬文化源遠(yuǎn)流長，數(shù)萬年前就有了一定的喪葬形式，相應(yīng)也就產(chǎn)生了殯葬文化。

殯葬是人類的自然淘汰，是對(duì)死者進(jìn)行處理的一種文明形式，是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，也是文明傳統(tǒng)的組成部分。它受民族、地理?xiàng)l件、歷史時(shí)期、社會(huì)制度和經(jīng)濟(jì)狀況的制約。

我國殯葬事業(yè)的現(xiàn)狀已經(jīng)無法滿足社會(huì)發(fā)展的需要，殯葬的現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨。不僅要“古為今用、洋為中用”，而且要在殯葬改革的同時(shí)，積極進(jìn)行殯葬文化的創(chuàng)新活動(dòng)。

相對(duì)于傳統(tǒng)殯葬模式，生態(tài)殯葬更加節(jié)地和環(huán)保。它不占土地或者占地，有時(shí)還會(huì)為城市營造新的大片綠地，改善周邊環(huán)境。近年來，生態(tài)殯葬已經(jīng)引起了社會(huì)的關(guān)注，許多地方推出了花葬、樹葬、草坪葬、海葬等生態(tài)殯葬項(xiàng)目。但是由于生態(tài)殯葬沒有墓碑、墳?zāi)梗苋胪翞榘矀鹘y(tǒng)觀念的影響，有人認(rèn)為這是對(duì)先人的不敬，還不能坦然接受。推行生態(tài)殯葬模式過程中依然存在許多的阻力。但是在守住耕地紅線的大背景下，這卻是未來殯葬事業(yè)發(fā)展的方向。殯葬改革沒有過去時(shí)，只有進(jìn)行時(shí)；沒有“暫停鍵”，只有“快進(jìn)鍵”。從社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)來看，民眾應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，迎接“綠色殯葬”時(shí)代的來臨。