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1、人工干燥：將木材密封在蒸氣干燥室內，借蒸氣促進水分蒸發，使木材干燥。（根據木材的大小、厚薄，如4cm板材烘干時間一般需要一個星期 ），干燥的程度可使木材含水量僅達3%。但經過高溫蒸發后的木質發脆失去韌性容易受到損 壞而不利于雕刻。通常講原木干燥的程度應保持在含水量30%左右。

2、自然干燥： 將木材分類放置通風處（板材、方才或圓木），擱置成垛，垛底離地60cm左右，中間留有空隙，使空氣流通，帶走水分，木材逐 漸干燥。自然干燥一般要經過數年或數月，才能達到一定的干燥要求。

3、簡易人工干燥： 一是用火烤干 木料內部水分。二是用水煮去木料中的樹脂成分，然后放在空氣中干燥或烘干。這兩種方法 干 燥時間可能縮短，但侵水后的木材容易變色，有損木質。

在現存的明代本師唐卡不同典籍中，對于釋迦牟尼的生卒年代，有著不同的記載，各種說法之間出入很大，難以統一。大致來說，南傳上座部一般以公元前624-前545年，或公元前623-前544年為釋迦牟尼的生卒年代。北傳則一般采用《眾圣點記》的說法，認為釋迦牟尼入滅之年應為公元前486年，據其年壽八十歲的傳統說法上推，其生年當為公元前565年。

16歲時，與表妹耶輸陀羅結婚，后生有一子名羅睺羅，這一時期，過著奢華而舒適的生活。

19歲多次出游，看到人間各種不同的痛苦，而且無論是誰，無論貧富，都無法擺脫生老病死的終命運。釋迦牟尼始終堅信，世界上應該存在一種永恒的東西，不會因為任何瞬間的痛苦或者而消失。

時至北宋時期，玻璃工藝水平又有了很大進步。河北定縣的一座北宋培基中出土的33件舍利玻璃瓶，器壁如薄紙、如晶明；安徽天長出土的磨光玻璃，以及河南密縣出土的上百只雞卵狀玻璃瓶，都是北宋玻璃制造技術進步和吹制玻璃水平發達的明證。

    宋以后各朝，玻璃器皿種類增多，用途與人民生活的關系更為密切。新疆若羌瓦石硤元代玻璃作坊遺址和山東博山元明初玻璃作坊遺址，是中國迄今已發現的早的玻璃作坊。元代以來，玻璃生產中心在山東淄川縣顏神鎮(今博山縣)、廣州和北京。顏神鎮一直是我國北方玻璃生產中心，那里出產馬牙石、紫石、凌子石、硝及丹鉛、銅鐵等多礦石，具備生產玻璃的天然條件。

    至于《世說新語》中所記的“琉琉屏”、“琉璃器”、“琉璃碗”以及《晉書崔洪傳》中所說“琉璃鐘”，也已在安徽屯溪的西周墓以及湖南韶山春秋戰國墓中出土。碗、帶勾、等玻璃器皿在漢墓中更是屢見不鮮。陜西興平漢武帝的茂陵附近還出土一件玻璃壁，直徑234毫米，孔徑48毫米，厚18毫米，凈重1.9公斤，經過現代光譜分析，它屬于鉛鋇玻璃。

 公元前166年，出於經濟和上的需要，東漢王朝決意謀求，和羅馬的直接建交，在中國出土的羅馬碧琉璃杯（器皿），是漢朝和西方文化交流的歷史見證。