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一、1死1亡教育的定義、重要性及目標

  根據吳庶深先生在《國內外“死1亡學”系所發展之分析》提供的信息，“死1亡學”一詞，首先是由生于俄國的科學家艾列梅奇尼可夫在1903年提出。法律上宣告死1亡的條件和法律后果是什么所謂宣告死1亡，是指公民下落不明超過法定期限，人民1法1院根據利害關系人的申請，依法宣告該公民死1亡的一種法律制度，在法律上，自然人的死1亡有兩種：一種是自然死1亡，是指在生理上的明確無誤的真死。他在《人類的本質》一書中指出，以科學的精神及方法研究“死1亡學”及“老人學”，可以減少人類承受痛苦的過程，并可改善人類生活的本質。至1912年 ，美國醫學家教1授羅威·柏克在醫學協會的期刊中撰文，認為“死1亡學”主要研究“死1亡的本質及原因”。現在公認的定義是：死1亡學（Thanatology）涉及到人自出生到死1亡所面臨的各種和死1亡或瀕死有關的問題、態度與情緒方面的處理等等，是一跨學科的綜合學問，包括法學、醫學、哲學、社會學、文化人類學、心理學、精神醫學、教育學等等相關領域。

殯葬的風水：

喪1葬風水重在一個氣字。氣就是穴主之真氣，穴與周圍山水配合之穴氣，真氣與穴氣的和諧交融之生氣。氣在地下運行，它運行時，順隨地勢走，它聚集時，也隨地勢停止。丘隴的石骨，平地凸起的土脊，都是有氣在運行的標記。

氣有風吹就散失，遇上界水就止步。 古 代人用藏風使它不散失，用界水限制它不再運行，所以把它叫做風水。殯葬知識、殯儀效勞禮儀與技巧等專業實際知識，補足職工“任務能量”，進步任務才能和爲民效勞程度。風水的法則，得水較好，能藏風是第二個要求。為什么這樣說呢？因為即使再盛大的氣運行還 有它的余氣止息，雖然零散但深氣也有聚集的地方。水流在土外，叫外氣。外氣橫行成為界水，土內的生氣自然止聚，說的正是這個意思。淺深得乘，風水自成。士為生氣，有土才有氣。氣是水，有氣才有水。所以藏在干涸燥熱的地方的氣要淺，藏在平坦地帶的氣要深。

當然去殯儀館也有一些禁忌

（一）：久病之人、身體虛弱之人、靈異體質之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，必須要穿上紅色內衣、內褲、紅襪子回避大吉。如果參加葬禮返回后，身體突感不適，應盡快找信得過的堂口師傅，除晦洗孝為佳。

（二）：新婚期未出百天、月房期未出百天及身上有傷口未愈合者，均不宜參加葬禮。如若不得不去，除了采用紅色內衣之法外，身上有傷口的朋友，還要在包裹傷口的紗布外，拴上五色線、或九色線，回避大吉。

（三）：即將面臨重大考試之人、升官之人、外出遠行之人均不宜參加葬禮。如若不得不去，需要隨身佩戴文昌帝君錦囊，或魁星令牌，回避方可。

（四）：正所謂“先死為大”，參加葬禮時一切都應以逝者為大，無論和亡人是什么關系，都應肅然恭敬。不可對逝者品頭論足，談論是非。以免先人挑禮，煞氣臨頭。

（五）：參加葬禮時，如若不小心碰掉、碰壞了葬禮上的祭品，均應及時和喪家聯系，心生懺悔，坦誠道歉，盡量恢復原樣。萬不可置之不理，以免輕者沖撞煞氣，重者霉運不斷。