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很多人會在家中擺放吉祥物品，而信奉佛教的人會在家中擺放佛像批發。我相信，信奉佛教的人都對佛像批發的擺放有一定的了解，但是這里還是提一提。

在講佛像批發的擺放前，先講講擺放佛像的數量也是有規范的。

一般佛像以三尊表法

如西方三圣，中間阿彌陀佛表圓滿，左邊大勢至菩薩表大力；右邊觀世音菩薩表大悲：如華嚴三圣，中間佛表圓滿無礙，左邊文殊菩薩表大智，右邊普賢菩薩表大行。

在家中佛像不管是否供在神桌或書桌、書櫥上應當剪一張紅紙（紅色避邪，7寸直徑）墊于佛座下，以示吉利。

佛像如是以掛圖的情勢，應當剪一張一元大小之紅紙貼在佛祖蓮座上或座位上，以示吉利，選初一、十五、卯時。

小佛像如要放在佛堂桌上使用小盤子墊紅紙。

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工藝性比較強，藝術性比較弱，時代特征不甚明顯藏傳佛教的匠師們，造像必須嚴格按照《造像量度經》的規格制作佛像批發。藏式佛像批發的特征及其典型佛像批發：

按照固定的程度重復的制作，難免是千佛一面，工匠的創作靈感只有體現在佛像的工藝與技巧上。

所以造像在形式上變化的比較慢，一種樣式它也可能延續幾個世紀，但工藝性比較強，藝術性比較弱，所以在辨別佛像的年代時，看不到明顯的時代特征。

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佛教的手勢被稱為“印相”或“印契”，又稱“手印”。在象征佛說的思想意念時，和世俗生活中的手勢不可同日而語。

“手印”在開始出現佛像批發時就是和佛像批發的造型融匯在一起的。我們平時看到佛菩薩本尊等的圖像、塑像，多是以他們身上的持物或手印來判定其尊名。了解了這個因緣，我們就能更正確的認識手印。在佛教造像中，必不可少的手印造型，歷來以釋迦牟尼五印為典型。

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西游記是我們每個80-90年代童年的回憶，其中里面的如來佛令人們印象深刻，每年都會有無數的人去寺院供奉如來銅佛像批發，祈求家庭平安。

在《西游記》中，出現了三個“佛祖”，過去佛——燃燈古佛；現在佛——如來佛；未來佛——彌勒佛。因為當初佛教從古印度傳來中國，是一段很有歷史淵源的時間，對中國佛教的發展有巨大的影響，因此，作者將佛祖寫入小說中也是情理之中。雖然在佛教中，這三個佛祖不是在同一時空存在的，但為了劇情的效果，《西游記》作者吳承恩將這三位佛祖卸載了一起，但如來佛祖在《西游記》中的地位還是有目共睹的，不過不管怎樣，《西游記》如來佛祖還不是佛祖，因為如來佛祖的恩師燃燈古佛也存在在《西游記》中。

當然了，《西游記》如來佛祖與佛教中的如來佛祖還是有點區別的，佛教中的如來佛似乎給人的印象主要就是普渡眾生，給弟子們講講佛法，而小說中的如來佛祖更多的是在幫忙處理一些玉帝老兒處理不了的事情，比如捉拿孫悟空。因此，《西游記》如來佛祖就是讓更多的人知道有如來這尊佛，而更多的佛教信徒更愿意在經書中，在寺廟中認識如來佛銅佛像批發。

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