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              發(fā)布時(shí)間:2020-07-16 08:50  

              一種音樂(lè)形態(tài)能在社會(huì)大眾中廣泛流行,首當(dāng)其沖的要?jiǎng)?wù)就是這種音樂(lè)理念能激發(fā)大眾的興趣,并使之流行。曾經(jīng),古代帝王就是對(duì)古琴音樂(lè)的流行產(chǎn)生過(guò)重大權(quán)威性的影響。但流行的實(shí)現(xiàn),僅僅依靠外來(lái)的刺激是不夠的,還需要這種刺激能夠滿足人們潛在的感情、符合人們當(dāng)時(shí)的文化心理模式以及心理需要,也就是說(shuō)人們的心理是處于一種“期待”狀態(tài)。但現(xiàn)代社會(huì)的人們對(duì)古琴比較陌生,對(duì)古琴音樂(lè)沒(méi)有心理上的“期待”,就更談不上“喜愛(ài)”了.德國(guó)報(bào)刊曾評(píng)論古琴音樂(lè):在中國(guó)沒(méi)有任何樂(lè)器,能在體現(xiàn)中國(guó)偉大的傳統(tǒng)文化氣息的能力上與之相比,但它在今天的中國(guó)卻是件最不為人熟悉和最不流行的樂(lè)器。由此可見,怎樣發(fā)展它是十分重要的。我們知道,古琴音樂(lè)不能很好的在現(xiàn)代社會(huì)流行開來(lái),其中一個(gè)很重要的原因就在于現(xiàn)代與古代存在著時(shí)間、空間、文化、審美、思維意識(shí)等諸多差異。

               


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              當(dāng)今之世,若有人說(shuō)“琴為修身之具、載道之器”,往往被指為“裝神弄鬼”而嗤之以鼻。有為數(shù)不少自詡為“接地氣”的琴人,動(dòng)輒以“琴只是一樂(lè)器而已,扯那些高尚、縹緲的東西,毫無(wú)用處”之類論調(diào)互相唱和,自以為有見而欣然自得。然而,這種觀點(diǎn)看似是一種把古琴“拉下神壇,回歸本來(lái)”的貌似客觀且與時(shí)俱進(jìn)的說(shuō)法,其實(shí)是對(duì)本來(lái)就已經(jīng)非常正確的、歷代相傳的古琴審美以及最終的修身、載道功能(琴道)的一種反動(dòng)。此種論調(diào),雖然迎合了一些初學(xué)者簡(jiǎn)單、明了、上手快等等需求,但對(duì)于古琴的修身、載道等功能,無(wú)疑是具有極大破壞性的,甚至是對(duì)琴道慘無(wú)人道的糟蹋!

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              放松是運(yùn)指的基礎(chǔ),在初學(xué)時(shí)就要特別注意,古人要求彈琴“用力不覺(jué)”,不會(huì)放松是永遠(yuǎn)達(dá)不到這點(diǎn)的。

               

              尤其是在較難曲目中,快速的過(guò)弦技巧、吟猱等,無(wú)一不是建立在放松的基礎(chǔ)上,這與學(xué)太極拳、學(xué)騎車、學(xué)游泳是一個(gè)道理。初學(xué)時(shí)容易多余用力,全身跟著較勁,越是這樣動(dòng)作越不協(xié)調(diào),所以初學(xué)時(shí)應(yīng)特別注意進(jìn)行放松訓(xùn)練,如此方能很快做到協(xié)調(diào)自如,“松中求力,松中求技”,松好比是基礎(chǔ),而一切技法與力度都應(yīng)建立在松的基礎(chǔ)上,切勿本末倒置。


               

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