貼金五百羅漢銅像常用解決方案,宏達銅雕鑄造廠

印度古代慣用'五百'、'八萬四千'等來形容眾多的意思，和中國古人用'三'或'九'來表示多數很相像。五百比丘、五百弟子、五百阿羅漢，在經典中固然是常見的，但并不意味著是固定的數字。在釋教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。可是隨著十六羅漢的崇奉，五百羅漢像也便在五代時期見于繪畫和雕塑，不久便有許多寺廟建立了五百羅漢堂?！顿t愚經》卷十三和《經律異相》卷四十八記載，佛在波羅捺國為四眾說法，時空中有五百只聽到佛說法的聲音，歡喜異常，便飛落下來聽佛說法。關于多羅漢的來歷，除了參加佛經結集的五百比丘之說外，還有說為跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子的。在《賢愚經》、《報恩經》等經中，另有種種說法。

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五百羅漢的來歷：據《十誦律》卷四所記，釋迦生時，便有隨他聽法傳道的五百弟子，稱為“五百羅漢”。清光緒七年（1881），釋心月翻刻立石于湖南衡山祝圣寺，亦有拓本像帖流傳，這兩種拓片，可稱石刻型代表作?！斗ㄈA經·五百弟子授記品》中，也有佛為五百羅漢授記的記述。《舍利弗問經》中記載，弗沙密多羅王滅佛法后，五百羅漢重興圣教。而佛滅后迦葉與五百比丘初結集即編纂經典的傳說，在許多經典中都有所反映，如西晉竺法護譯的《佛五百弟子自說本起經》等。

總之，有關五百羅漢的來歷，在佛經中多有記載，但均未一一記下名號。從事跡來看，他們顯然也不是后來漢地所指認的五百羅漢群。

五百羅漢：五百羅漢是虛擬的，這“五百”之數原本也是個虛數，言其多也。以上諸經中并未點明他們的名號。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。到了南宋，有位工部員外郎高道素千方百計收集經論，花了不少心血，將五百羅漢一一“落實”，編制出五百羅漢名號，并勒石建碑，置于江陰乾明院中，此即有名的《江陰軍乾明院羅漢尊號碑》。以后羅漢堂皇中的五百羅漢名號，皆援用其名。這些名號雖是高道素雜湊而來，但也有一定的經典依據。其中，有佛的大弟子，如阿橋陳如、須跋陀、優陀夷、半托迦、注荼半陀迦等，有些是印度史的有名祖師、高僧，如龍樹（龍猛）、無著、世親等，還有一些中國高僧，如永明延壽禪師等。

在釋教中，羅漢所證的果次于佛和菩薩，因此地位也比他們低，他們住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。

羅漢的修行非常好，所以是“金身”，但從普度眾生的角度來考察，就很難說了。

因此，菩薩的地位要比他們高的多。菩薩為了入世救世，有時甚至犧牲自我，不計個人得失，是這些“小乘”羅漢不能比的。在很多的佛經中，釋迦牟尼佛經常呵罵阿羅漢，說他們是“焦芽敗種”，是應該向菩薩好好學習的。