西藏云杉木馬頭阮定制承諾守信「民族樂器」

數較多的西藏學者則認為：扎木聶源于西藏本土，是藏族自己創造的鄉土樂器，約有六七百年的歷史。

在西藏等藏族地區的眾多寺院，包括唐代修建的古老寺院，門前都有四大天王的塑像，其中一位手中所持的樂器就是扎木年。

造型結構

是什么，讓它能獨攬藏族風情？

傳統的扎木聶，由共鳴箱、琴頭、琴桿、弦軸、馬子和琴弦等部分組成。多使用桑木、紅木、核桃木、木制作，以紅木制品為佳。琴體大小不一，常見者全長100厘米～110厘米。

共鳴箱似切開的半葫蘆形，長27厘米左右，面寬14厘米～16厘米，用整塊木料制作，上部較小，掏空內腔，表面呈棱形，下部挖出橢圓形腹腔，表面蒙以山羊皮、獐子皮或魚皮。在琴皮上方的琴面上，開有一個彎月形出音孔。

平措頓珠先生還借鑒了三弦、琵琶等彈弦樂器的演奏方法 ，在扎木聶上采用了換把演奏，一般可換三個把位，達三個八度，并能轉調演奏。使扎木聶可更廣泛的用于獨奏、合奏或伴奏。

彈奏時將琴持在右肩上，左手持琴按弦，右手用拔奏，發音渾厚、響亮，和三弦音色相似。以前，札木聶只有一種，經過改良，已經發展出了高、中、低音的札木聶，滿足了演奏不同樂曲的需要。

轉經是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式

固定式轉經筒是指裝置在藏傳寺院里的經筒。寺廟里的轉經筒有大有小，一般有銅制和木制兩種，經筒筒身刻有“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字真言，里面裝有經卷。依據藏傳的教律，凡轉動經筒一回，等于誦讀了一遍內藏經文。轉經是藏傳信徒們懺悔往事、避難、修積功德的方式。

藏傳中，酥油燈是供奉神明時不可缺少的法器之一。使用酥油作為燃燒源的油燈就是酥油燈，西藏的寺院里常見的莫過于那一盞盞長明的酥油燈。酥油燈在藏傳信徒心中有著十分重要的地位，是信徒們的精神之燈。除了在寺院，在藏族人家中，也能看到長明不滅的酥油燈。無論是家中舉行念經法事，還是為逝者作祭祀活動，都要點上幾盞或上百盞酥油燈。