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     墓碑的書寫，其內(nèi)容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。現(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：

      生卒年月日，寫在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫齊全zui好。花崗巖墓碑不易風(fēng)化，顏色美觀，色澤可保持百年以上，由于其高，耐磨損，除了用作膏級建筑裝飾工程，大廳地面外，還是露天雕刻的首要選之材，而石材也是屬于花崗巖的一種。因?yàn)槿站媚晟睿瑧鬷口注銷，傳來傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書節(jié)寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書節(jié)寰袁公（袁可立）終于家。”

     立碑人，包括子女、親友、團(tuán)體，都應(yīng)寫在碑的虎邊，即右邊。”（民國三十六年版《辭海》935頁）“后土，謂地也，猶天稱皇天也。其子女應(yīng)全部寫上，已故子女可在名字周邊加框。仍是依輩份長幼，自左至右排列。也有不愿流露姓名者，可寫子女敬立或叩立、百拜敬立。：“大明崇禎十年歲次丁丑十二月二十七日男樞（袁樞）泣血納石”。

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　　古代歌頌公德的公德碑在今天已基本絕跡，但今天為了表彰一些先進(jìn)的個人，比如捐資建校等也會立碑以紀(jì)念，這可以稱作當(dāng)代功德碑。這類功德碑通常也有標(biāo)題、正文、落款三部分組成。

　　1.標(biāo)題

　　標(biāo)題通常由功德人姓名稱謂和文種名稱構(gòu)成。如《某某先生捐資建校紀(jì)念碑》。

　　2.正文

　　正文敘述在何時、何地、為何原因、何人作了什么好人好事，同時正文也要闡明立碑單位或個人的感激之情。

　　3.落款

　　落款署上立碑者名稱或姓名，并署明立碑日期。

　　碑文一般而言要求詩文并茂，讀來瑯瑯上口。敘事簡潔，抒情真摯、議論有力，只有如此才堪稱。

　　碑文在都能流傳后世，所以歌頌功德，寫人記事時，要客觀公正，不可虛夸事實(shí)，流傳謬語。不管褒也好，貶也好，以不失事實(shí)為貴，以公允持平為美

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掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習(xí)俗由來已久。下面為您介紹墓碑的碑文：墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數(shù)字。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。

清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。現(xiàn)在億盛石雕為您介紹碑文的內(nèi)容：墓志銘是由兩塊正方形石碑組成，稱為一合。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰i間”的郵包的。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區(qū)號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。

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