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我們生活中的果報，就是往昔的“想”所造成的果。所以這個“想”所造成的果，怎么會有實意呢？而且它又是剎那生滅的，所以它無自性、它本空。說它剎那生滅，這是佛陀在初期這樣說；而佛陀把法講透后，例如：《般若經》的后期，佛陀就講：“一切現象本來就是“無”、本來沒有！”有人說：“它是不是生了又滅，生了就滅？”佛陀說：“不是，它根本就無生！”在那磕頭了，他這一邊身體在磕頭，心還給別人打招呼、聊天的，這叫“唱和禮”?！本蜎]生過，這就是我們以為實有的現象界。

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皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐。佛教徒皈依三寶以后，應該進一步發心受戒。因為戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。

受戒好比學生遵守校規，人民恪守法律一般，不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬于他律；而佛教的戒律，是發自內心的自我要求，屬于自律。即使平坦如高速公路，如果不遵守交通規則，隨時有發生車i禍的危險；而一個念佛人，不管有沒有皈依，只要具足信愿行，都可以念佛往生凈土的。同樣的，在人生旅途上，如果不持戒，也隨時會有犯過招禍的可能。所以，學佛的人必須要受戒?！?

戒，分為出家戒、在家戒。又可分為大乘戒、小乘戒。屬于在家信眾受持的戒有：五戒、八關齋戒、菩薩戒。

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信仰是個體存在的一種證明。我們存在這個世間，它有兩種證明，一種是自我證明；0:求名禮第二種方法叫“求名禮”，也叫“唱和禮”，指的是有些人禮佛，不是為了修行，而是為了名聞利養、為了借由拜佛這一種形式，獲得“精進”、“修行者”之類的“好名聲”。第二種是他證。自我證明有三：一是信仰，二是愛情，三是自我實現。信仰是自我證明的蕞佳方式，因為它讓我們找到了一種永恒的感受。另外，個體的存在也有他證，就是讓別人來證明自身的存在。比如孩子的存在證明父母的存在。如果沒有孩子，這個人就不能叫做父親或者母親。