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發(fā)布時(shí)間：2020-07-28 20:20
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西夏陵臺建在墓室北10米處，不具封土作用，其形狀呈八邊7級、5級、9級塔式，底層略高，往上層層收分，是塔式陵臺，為夯土實(shí)心磚木混合密檐式結(jié)構(gòu)，且偏離中軸線矗立，這在中國建筑史無前列，是黨項(xiàng)族的創(chuàng)造。十分遺憾的是，西夏被蒙古滅亡之后，陵園遭到了人為的毀滅性破壞，地面建筑全毀，碑刻都為碎片。這座陵園建筑處于秦都咸陽與秦嶺北麓之間的高黃土臺原——神禾原上，布局完整，規(guī)模宏大，現(xiàn)狀保存較好，是迄今為止中國發(fā)掘的規(guī)模大的戰(zhàn)國時(shí)期陵園建筑，陵園的形制上承兩周，下開秦漢陵園之布局，從目前出土物件的品位與規(guī)格推斷，其主人應(yīng)系王公級別的人物。
西安的神禾原發(fā)掘規(guī)模大的戰(zhàn)國陵園建筑遺址
陜西省考古研究所在西安市長安區(qū)南的神禾原上發(fā)現(xiàn)了一座大型戰(zhàn)國秦陵園遺址，陵園規(guī)模較大，布局完整，是迄今為止中國發(fā)掘的規(guī)模大的戰(zhàn)國時(shí)期陵園建筑。從目前出土物件的品位與規(guī)格推斷，其主人應(yīng)系王公級別的人物，很有可能是秦始皇的祖母夏太后。
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晉代大風(fēng)水家郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”，“氣乘風(fēng)則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”。乘生氣的理論，是風(fēng)水的中心主題。生氣，指流走于土中，具有致福人、生旺的人的一種能量。生氣能夠調(diào)和陰陽、生的發(fā)萬物。住宅得之，生人則平安多福；墓穴接之，墓主子孫則興旺富貴。中國的大部分公益性墓地在農(nóng)村，只安葬本村村民，不對外，不允許開展經(jīng)營活動(dòng)。風(fēng)水學(xué)歸根結(jié)底在于教人識別并運(yùn)用生氣為人類造福。
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受中國“入土為安”“有碑可祭”等傳統(tǒng)觀念影響，中國公眾對墓地始終保持需求狀態(tài)。但各地墓地價(jià)格持續(xù)攀升，甚至出現(xiàn)墓地價(jià)格超房價(jià)等現(xiàn)象，令許多百姓“望墓興嘆”，從而也激發(fā)了社會(huì)對于加大公益性墓地建設(shè)力度的呼吁。
北京城市性公益性公墓長青園骨灰林建成于2009年，位于東五環(huán)外、朝陽區(qū)黑的莊戶。公益性墓地現(xiàn)處于發(fā)展階段，以后各地都將大力發(fā)展公益性公墓地。
2012年10月29日，《城市公益性公墓建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)》（征求意見稿）面向社會(huì)征求意見，擬根據(jù)骨灰安置規(guī)劃總量，將城市公益性公墓分為四類，并首度明確獨(dú)立墓穴的單位占地面積不得超過0.5㎡。
公益性公墓是不以營利為目的，為公民提供安葬（安放）骨灰的社會(huì)福利設(shè)施。根據(jù)所在地公益性公墓主要分為城市公益性公墓和農(nóng)村公益性公墓。中國的大部分公益性墓地在農(nóng)村，只安葬本村村民，不對外，不允許開展經(jīng)營活動(dòng)。
中國民政的部門在2013年將出臺《指導(dǎo)意見》，加大對公益性公墓的投入和建設(shè)。所有城鎮(zhèn)都將實(shí)現(xiàn)公益性公墓的全覆蓋。城鎮(zhèn)公益性公墓價(jià)格將以生態(tài)節(jié)地葬法為主。
由于公益性墓地本質(zhì)是福利性設(shè)施，不以盈利為目的，多由地方政府出資或使用者集的資建設(shè)，因此受地方經(jīng)濟(jì)條件影響較大。
