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              發(fā)布時間:2020-11-01 14:22  
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              視頻作者:渝中區(qū)萬欣商務(wù)信息咨詢服務(wù)部






              選重慶龍臺山墓地需要注意的事項

                  1、墓地上方高壓線通過的,墓地不能選,受高壓線磁場干擾,影響家居運勢。

                  2、如果公墓墓穴是別人使用過的墓穴不要選擇,家人會出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象。

                  3、靠近公墓墻根的地方不能選,選之容易有爭議,后代人矛盾不斷。

                  4、有水從頭頂高處流下的墓穴不能選,是為兇相。

                  5、要選擇一平米以上的,有邊有線,且會形成直角的地方,為吉相。

                  6、在整塊墓穴周圍要有黃土花草,不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭,主其家中入不敷出,是為散財之兇相。

                  7、建筑在山的棱角線上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x,容易帶來勞苦之兇相,甚至是敗家之勢。

                  8、盡量要在墓地建造界線,沒有界線的墓穴,主很容易與他人發(fā)生糾葛。


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              重慶龍臺山公墓與您一起了解重慶喪葬習(xí)俗

                  龍臺山公墓為您悉心提示,喪葬由一系列繁甭的儀式組成,避免死在床上,要凈身,穿好老衣,平平睡在堂屋正中的竹席上,燒倒頭紙,腰間用黑色張做褲帶叫做系年零線,多大年齡多少根,腳前點一盞菜油燈。

                  對死者所舉行的一切儀式都在堂靈里進行。設(shè)靈前首先將死者放入木棺中,擺放在堂屋正中,堂屋大門口左側(cè)的階沿上擺放用竹和紙做成的靈房,靈房前的香案正中,放著死者的靈牌和照片。

                  祭奠儀式有客祭、堂祭和家祭三種,祭祀活動的主持稱贊禮生。家祭通常采用明清時流行的“出堂三獻”或“對靈三獻”儀式,都有吟誦祭文形式。祭奠儀式結(jié)束則進行封棺儀式。然后由孝歌班子通宵達旦坐唱孝戲或孝歌才算結(jié)束。出靈又稱出喪。凡參與出靈的人,是死者同輩的直系親屬,要全穿孝服和包孝帕,孝子也要全穿孝服,長孝端上靈牌在院壩口等“八仙”抬靈柩出堂屋,靈柩抬到院壩邊時,贊禮生便舉行路祭儀式,孝女面向靈樞跪地痛哭,送死者上青山,民間謂之送老歸山。

                  到墓地時“八仙”放下靈柩入墓,白鶴仙師撥好字頭(朝向),由孝家先掩一把土,“八仙”再說吉令,白鶴仙吟誦撒五谷,然后舉行“墓祭”,白鶴仙要給孝家排寫好燒七的期單,每七天一次,叫“燒周年”,一年滿后,以后每年只在中元、清明和死者生日之期才舉行祭拜。






              重慶龍臺山公墓:淺談殯葬文化的五大特征

              1.民族性

                  殯葬文化的民族性特征是由人的民族性決定的。民族是“人們在歷上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體”,這六個“共同”就決定了不同民族必然具有不同的殯葬文化,并決定了殯葬文化是隨著民族的形成、發(fā)展而形成、發(fā)展起來的,不同的民族,其民族殯葬活動中的文化品位、文化特征也各不相同。

              2.地域性

                  于生活不同地域的不同民族在殯葬文化上有不同表現(xiàn),這當然可以理解為廣義上的殯葬文化的地域性特征。但殯葬文化的地域性特征,主要是指同一民族生活于不同地域,其殯葬文化的形式與內(nèi)容亦有相異之處。

              3.延續(xù)性

                  殯葬文化的延續(xù)性首先是由人類社會歷史發(fā)展的繼承性決定的。人類社會的發(fā)展是一個循序漸進的歷史過程,每個時期都形成了適應(yīng)該時期需要的經(jīng)濟的、社會的、文化的存在;同時這種存在都必然要同過去時代保持著聯(lián)系而表現(xiàn)出歷史的連續(xù)性。

              4.變異性

                  人類社會在不斷發(fā)展,不斷進步,文明程度日漸提高。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。因此殯葬文化也必然要隨著社會經(jīng)濟的、政治的變化而處于發(fā)展變化之中,不能適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式的活動內(nèi)容、活動形式要揚棄、要改造,同時也必然要產(chǎn)生能夠適應(yīng)新的生產(chǎn)方式、生活方式需要的新形式、新內(nèi)容,由此構(gòu)成殯葬文化的變異性。

              5.趨同性

                  趨同性是現(xiàn)代殯葬文化的一個具有重要意義的特征,是人類發(fā)展到現(xiàn)代文明階段出現(xiàn)各種各樣文化互相碰撞、整合、交融,進一步朝著共同方向發(fā)展的表現(xiàn)。



              您應(yīng)該了解的 安葬習(xí)俗——重慶龍臺山公墓陵園分享

                  安葬從時間角度可分為熱葬和冷葬。所謂熱葬既火化后立即下葬,熱葬需要提前準備墓地,一旦去世就可挑選吉日,待死者火化后按吉日立刻入土為安。而冷葬是指未及時準備墓地,死者火化后暫無法入土,需要寄存一段時間待選好墓地再擇日安葬。需注意的是,冷葬時間不宜拖得太久,因為死者需要盡快入土,親屬也可早日安心。

                  安葬前首先選擇適合安葬的日子,安葬時間從上午11點至下午13點鐘為較佳安葬時間(安葬時逝者骨灰盒盡量避免見光)。

                  安葬時墓中擺放的必要物品:墓底鋪黃表紙、七枚銅錢(按北斗七星擺放在黃表紙上)、鎮(zhèn)墓獸、寓意吉祥的五福或五谷(五谷為瓶裝)和逝者生前喜愛之物。

                  安葬完畢后由園區(qū)封墓師封墓。墓前擺放香燭祭品,并燒紙鳴炮。




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