大件琉璃工廠報(bào)價(jià)價(jià)格合理,長(zhǎng)出工藝品技術(shù)好

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墻上貼佛號(hào)，亦有利益，亦有罪過(guò)。即貼亦必相宜而貼，庶可久存。若于露地，再不用好漿糊，則三二日即墮于泥涂中，或被他人之招貼蓋矣。此事亦不可潦草為之。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)唯佛居士書(shū)》）

3.佛像、圣號(hào)勿作信封及圖畫(huà)

阿彌陀佛不可作信底用。前三年范古農(nóng)以弘一師篆文鉤印，光知之，力言其褻瀆，古農(nóng)因茲停印。宜將警策人之言句印之，則有益無(wú)過(guò)矣。若印佛號(hào)在上亂寫(xiě)，于理不當(dāng)。六年應(yīng)德閎與光書(shū)，箋上集晉帖字，至彌勒二字，便畫(huà)一彌勒，光立斥其非。今人好異，若不知檢點(diǎn)，將濫無(wú)范圍矣。尤惜陰之子化一，極信心，有行持，而以阿彌陀佛，畫(huà)作種種形式。惜陰已估價(jià)，將刊板?；齺?lái)山見(jiàn)光，光極斥其過(guò)，遂止。祈為詳察。（《印光文鈔三編卷三·復(fù)康寄遙居士書(shū)四》）

6.相片不可掛于佛旁

相片不可掛于佛旁，當(dāng)掛于去佛遠(yuǎn)處，以免獲罪而折福。（《印光文鈔三編卷二·復(fù)施智孚居士書(shū)》）

7.病房慎供佛像

臥室若不潔，可將佛像供于凈室，日請(qǐng)來(lái)熟視一二次，則心中便可作憶念矣。念佛雖貴至誠(chéng)清潔，然做不到，但心存至誠(chéng)默念，或出聲念，功德仍是一樣。以佛慈廣大，如父母于兒女病苦時(shí)，則不以平常之儀式見(jiàn)責(zé)，而且為其撫摩身體，洗濯污穢。若兒女病好，猶然令父母同彼病時(shí)一樣伺候，則當(dāng)被雷打。閣下何得謂臥床默念，恐有罪過(guò)乎？即無(wú)，睡時(shí)尚宜默念，況乎？（《增廣印光文鈔卷二·復(fù)裘佩卿居士書(shū)二》）

坐鹿羅漢(賓度羅跋羅墮阇) 原是印度優(yōu)陀延王的大臣，忽然發(fā)心出家，優(yōu)陀延王苦勸不聽(tīng)，遂循入深山修行。一天，他騎鹿回宮，勸導(dǎo)國(guó)王出家，用種種比喻說(shuō)明欲念之可厭，結(jié)果國(guó)王讓位于太子而出家。故人稱他為騎鹿羅漢。

開(kāi)心羅漢(戌博迦) 他是中天竺太子，其弟不服而作亂，他說(shuō)：“我心里只有佛，沒(méi)有想當(dāng)國(guó)王。”遂打開(kāi)衣服，弟弟見(jiàn)他心中果有一佛，遂不作亂。故人稱他為開(kāi)心羅漢。

探手羅漢(半托迦) 因他打坐時(shí)常用半跏趺坐法。打坐完畢即雙手舉起，長(zhǎng)噓一口氣，故人稱他為探手羅漢。

托塔羅漢(蘇頻陀) 是佛陀的后一位弟子。由于塔是瘞藏佛骨的，因而塔也成為佛的象征，他為了紀(jì)念佛陀，一塔隨身攜帶，故名托塔羅漢。